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  • 起信与唯识

    所显的真如是凝然的理性[21]，很明显支持真如门中之真如义，以及生灭门中的“自性相”义。但对生灭门的“随缘”义，情况就要复杂一些，争论也大多发生在这里。“随缘”义意味着真如参与了缘起，而且非是疏助缘，...无垢识。　　　[18]见前注[11]。　　　[19]唯识学的性、相常互代，如三自相常称三自性，但此处只用其狭义，性指本性，相指相状。　　　[20]参考前注[5]。　　　[21]见前注[14]。　　　[...

    周贵华

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  • 论俱时因果在成唯识论中的困难

    上座庢利逻多；详注(19)]心有二时，即因在生、果在灭，故同在现在，亦不相违。此即胜军假明上座，非实用之。(21) 　　这是说，上座主张“现在”有二时，因在前一时，果在后一时...正藏卷27，　pp。199ff、393ff、396ff)。 　　21。成唯识论述记卷三；大正藏卷43，　p。309。座，非实用之”。 　　从这段引文我人可以看出，“现在&...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065442675.html

  • 論梵文本《聖勝慧到彼岸功德寶集偈》（一）

    藏語、蒙語、西夏語等語言的本子。估計梵語或混合梵語本是最根本、最原始的本子，其餘的本子都是從這個本子中直接或間接產生出來的。　　§1.2從種類上來看，屬於般若部的經典有下列的21種，這僅僅是一個概數，...　　§1.3 按照Warder的分類法，上面的1和2屬於早期大乘 ( Early Mahāyāna )，而3至21則屬於般若部較晚的本子 ( The Later Versions of the ...

    季羨林

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00083542722.html

  • 論梵文本《聖勝慧到彼岸功德寶集偈》（二）

    hu śatham Ⅰ 19 c nirvāṇu nirvāṇam Ⅰ 21 a ayu ...例子，湯山明在《語法》§8.20-1中舉了兩個︰pramā?o ⅩⅩ Ⅵ 1 c；bodhiyāno Ⅰ 21 a。湯山明對這個現象是怎樣解釋呢？他好像也不認為，這是西北部方言的特點。他對此沒有系統的...

    季羨林

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00083642723.html

  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（二）

    19] 注同上，页506a。　　[20] 见知礼，《续》100、446c。　　[21] 注同上。　　[22] 《西方公据》原刻序末署名：“乾隆十三年戊辰(1748)菊月，寒山寺沙门上宏序。”书中第二篇，即《念佛计数图》。苗栗，大德寺印经会，1995、11。 　　[23] 注同21。　　[24] 有关佛教团体组织“助念团”的规定，如业师　雪卢老人(1890-1986)在所创设“台中市佛教莲社”的机构中...

    吴聪敏

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（五）

    慧日讲堂，1974、3。　　[21] 按，智者大师以“五时八教”判释东流一代圣教。其中“八教”分化法四教与化仪四教，化法是教化众生之方法，具义理内容；化仪则只是教化众生之仪式。今但约化法言，故曰四教。...愿力，即能带业往生，不但横超三界，进而横超四土；[21]因此《十住毗婆沙论》称此二力法门为“易行道”[22]，真正是“下手易而成功高、用力少而收效速”(印光大师语)，是以古来趋向者多。可惜，自古以来净土...

    吴聪敏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105942744.html

  • 草木有性与深层生态学

    的三大部 ( 注 10)、《金　　刚錍》等。 湛然之一生，竭尽全力弘扬天台教观，故被誉为　　天台中兴之祖。 　　　　21 页　　湛然根据天台性具学说， 极力倡言“无情有性”，其主　　要论点见于《...之中，佛性及性起， 皆通依正，是故成佛具三世间国土身等，皆是佛身，是故局唯佛果，通遍非情。” ( 注 21)　　依上引句， 法藏认为非情无性是三乘教所主张的，因为　　唯有有情才具开觉佛性， 而法藏所主张...

    释恒清

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  • 印光大师年谱（印光法师对中国近代佛教之贡献）

    规矩开示一文中说：　　‘灵岩规矩，系光所立，与天下丛林不同(唯杭州弥陀寺仿佛，彼亦光立，后稍带应酬派，也放焰口——原注)，常年功课与打七同。’(21)　　我们从印光法师自加的原注说明中知道，大师为杭州...居士书》。　　(20)见续编《文钞》下册第一四六页《灵岩山寺永作十方专修净土道场及次建筑功德碑记》　　(21)见三编《文钞》下册一０四六页《示灵岩打七规矩》。　　(22)见《名僧录》圆拙：《回忆印光...

    沈去疾

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  • 宗教的体验性

    耶稣基督的仰望。在仰望中他们的内心是平安。21)因为在这样的人心里，他明白耶稣基督的上帝是他的依靠、他的帮助和他的力量的源泉。这力量无穷无尽，它来自于万物的创造者耶和华本身。“我要向山举目；我的帮助...意志的关系。参看《马太福音》6：25-34。 　　21、参看《约翰福音》16：33。 　　22、《诗篇》121：1-2。 　　(查常平 学者 北京) ...

    查常平

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  • 阿陀那识之研究

    分割来谈，而应是一体的(即有色诸根是包含胜义、扶尘二根)。那幺《深密》中所谓“根身”之“所依”又为何，则有待进一步的探讨？如把《深密》与《摄论》作一对比　21，可知：《摄论》所说根身(身识)的所依为“...那识说〉，《佛教？？？？心识说？研究》，(东京：山喜房佛书林，昭和36，3，25发行、昭和44，5，28第三版、昭和49，9，1第五版)　　武内绍晃：——，《宗教研究》21，(昭和47，3)——，《龙...

    太虚大师

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