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  • 《杂阿含经》中的守护根门之道

    坚硬的铁矛所穿刺，如此大的痛苦加在身上，也决不让眼耳鼻舌身随著色声香味触之种种威逼利诱而“俘获”我们的心；甚至于明知贪著睡眠是无福无慧的“五欲”（14）之一，但是相对于众生的根门因“觉想”而引起的种种...书目］注5，P42。 　　14、佛法中的五欲指财、色、名、食、睡。 　　15、《杂阿含经》（上）二三六，卷第九，P185。 　　16、《杂阿含经》（上）二八一，卷第十一，P248...

    释普性

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  • 从《阿含经》看佛陀的德化教育实践

    宗教要好得多。”［14］　　由此看来，佛教的修习是以人天乘善法为入处的，那么，人天乘善法也就是佛陀推行佛陀德化教育所确立的道德客体。　　有人会认为，既然宗教或哲学大都是令人向善的德化教育，那么在道德客体...》30经，《大正藏》1－135中，　　12、《长阿含经》30经，《大正藏》1－135中。　　13、冯友兰著《中国哲学简史》，P7－8。　　14、印顺法师著《佛法概论》，P61－62。　　15、《中阿含...

    释普性

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  • 试论宋代佛教史学对后世文献撰述的影响

    一些影响，出现了仿效之作。如明代僧人德清就编有《憨山老人年谱、自叙、实录》二卷，从世宗肃皇帝嘉靖二十五年丙午憨山老人出生之时，一直记载到其死亡时候，以年代为准，逐年记载其生平事迹。[14]再者如清代...古籍出版社 1992年版　　[14]明僧德清《憨山老人年谱、自叙、实录》二卷，《明嘉兴大藏经》本　　[15]清僧人性统《高峰三山来禅师年谱》一卷 《明嘉兴大藏经》本　　[16] 《高峰三山来禅师年谱》序 《...

    曹刚华

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  • 太虚大师的僧寺经济建设思想

    ”[14]他先从僧之本义讲起，为僧的精神就是以简单朴素的生活来成为利和同均乃至见和同解的清净僧团，所以出家众如果还是以一庵、一寺为家，以为私产，私自传授，则出一家又入一家，就远远背离了僧的...659页。 　　[14]太虚《存在、僧、僧羯磨》，《全书·学行》第159—160页。 　　[15]太虚《人工与佛学之新僧化》，《全书·学行》第164页。 　　...

    李虎群

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  • 说律宗

    ；（13）覆藏犍度，是指治罚隐瞒犯罪之事；（14）遮犍度，是指遮止犯戒比丘说戒之法；（15）破僧犍度，是指叙说提婆达多背离僧团事；（16）灭诤犍度，是指灭七种争论；（17）比丘尼犍度，是指关于比丘尼...传戒正范》4卷、《剃度正范》1卷、《僧行规则》1卷、《教诫尼正范》1卷等。其弟子有德基、书玉等。德基著有《羯摩会释》14卷、《比丘戒本会义》12卷、《毗尼关要》16卷等。书玉住持杭州昭庆寺，撰有《梵纲经...

    华方田

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  • 敦煌白描画《十王经变》略述

    、P.2870、S.3961三卷彩绘，图文并茂，有经有赞。P.4523彩绘，有图无文无赞。P.2003首尾全，存图13幅，自地藏法会至十斋具足；P.2870首尾俱全，存图14幅，自地藏法会至第十斋具足...：所后三历是开津，好恶唯凭福业因。不善尚忧千日内，胎生产死拔亡人。 （14）十斋具足免十恶罪放其生天。面画中恶者坠入地狱，地藏菩萨现比丘身念经超度。牛头执叉守地狱门。 赞曰：一身六道苦忙忙，十恶三...

    不详

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  • 中国佛教传记

    (516)。依时代为序分卷，晋代13人，宋代23人，南齐15人，梁代14人。另附见51人，大都是江浙地区的比丘尼，中原和边远地区较少。此书所记诸尼未作分类，但从传中仍可看出有法师、律师、禅师、神力、苦...。它是最早出现分科的综合僧传，对以后《高僧传》的编纂颇有影响。 　　《高僧传》 　简称《梁传》、《皎传》。梁慧皎撰。14卷（内《序录》1卷）。本书在前人资料的基础上，弥纶群言，分科布局，采各家之长...

    不详

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  • 唐代茶文化的阶段性—敦煌写本《茶酒论》研究之二

    什一税，14由此经顺宗以至宪宗时期，一直沿袭了这种税茶方式。穆宗长庆元年(821年)，又提高了茶税税率，《新唐书?食货志四》记：“盐铁使王播……乃增天下茶税.率百钱增五十。”　　贞元九年的税茶已表明，...文苑英华》卷 421.《全唐文》卷460.《册府元龟》卷890。　　14《旧唐书》卷49《食货志》。　　15《两浙金石志》卷2《唐袁高题名》。　　16《两浙金石志》卷2《唐于頔题名》。　　17...

    暨远志

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  • 西藏说唱艺术品种及其艺术特色

    这种习俗我们今天在西藏许多地方仍然可以看到。　　古如却旺本人的生平后来也成为嘛呢艺人的说唱本。　　唐东杰布（1385～1464年），14世纪后藏地区民间出现的传奇性人物，喇嘛玛尼和藏戏的改革者和创新者...历代典籍中很少提及，目前见到的最早文字是13世纪人乌坚岭巴发现的《五部遗教》中《国王遗教》的记载：“在独一无二的君主聂赤赞普生活时，就出现了神仙宗教（指苯教）、说唱故事和谜语故事。”14世纪萨迦派僧人...

    索朗次

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  • 百丈清规再检讨

    施僧制，而皆婉约且不淫伤。”[14]《广弘明集》更为明白地指出：“自象教东流，千龄已半，秦汉俗华，制禁弥密，故前世英人随宜兴例，世轻世重以裨玄奥。先朝之世尝为僧禁，小有未详宜其修立。”[15]这样在教...史略》卷上，《礼仪沿革》，《大正藏》54册，页239。　　[13] 《出三藏记集》卷12。 　　[14] 《大宋僧史略》卷中，《道俗立制》，《大正藏》54册，页241。　　[15] 《广弘明集》卷24...

    不详

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