«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容4338篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 南诏大理佛教雕刻初探

    1171 年在位）的相国高量成善建伽蓝, 喜听法鼓。（注27） 高泰明和高量成又曾修崇圣寺塔。（注28）高氏子弟高逾 城光重修姚安兴宝寺。（注29））此外, 段氏开科取士, 悉 ...唐书》, 卷二二二中, 页13。 注六四: 一说为贞明四年（ 918 ）, 见倪蜕, 《滇云历年传》, 卷四, 页 27。 注六五: 《...

    李玉□

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520646844.html

  • 彭际清与戴震的儒佛论辩

    对同己则其证心宗， 对异己则寄托其说于六经(注27)。 戴震所指搞的正是当时义理学风的特色之一，而如此杂以释氏的学风，也正是汉学 ...(注27)参考(注14) ‘疏证’卷下、页27、a。 (注28)参考余英时前揭书页一０四─一０八。 (注29)‘戴东原集’卷九、页11、b。 (注30)‘疏证’卷下、页29、b-30、...

    释慧严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520846848.html

  • 钱谦益的佛教生涯与理念（2）

    132) 参考《小腆纪传》卷 46，〈金声〉条，页476。(注 133) 同上书卷 27，〈黎遂球〉，页266。(注 134) 当时反清名将多退守广东一带，且多礼天然和尚为 师。天然所住的雷峰道场，...

    连瑞枝

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522146880.html

  • 晋王杨广和天台智者大师

    26]。他们“大者有众数万，小者数千，共相影响，执县令，或抽其肠，或臠其肉食之，曰‘更能使侬诵五教邪’”[27]，表现了对隋歧视性高压政策的极端仇恨。参加叛乱者包括江南社会各阶层，既有世家旧族，也有...五三九。　　⑧　[75]　《广弘明集》卷二五《宝台经藏愿文》。　　⑨　朱敬则：《全唐文》卷一七一《隋文帝论》。　　⑩　《资治通鉴》卷一七七隋文帝开皇九年二月。　　[12]　[21]　[27]　《资治通鉴》...

    袁刚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524046928.html

  • 百年佛学研究

    僧界中巨赞法师的佛教史论文颇有力度，他发表的 《如是斋琐议》27，因考据精到，曾引陈垣先生的注意，打听其人。 五十年代以后，中国大陆的佛教史研究取得了不少的成果，任继愈先生以马克思主义的唯物史观来...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524446937.html

  • 教化修行责任

    世界上最快乐的人；义工时时为人着想，好像在利他，其实最大的收获还是自己。 　　27、教育界要能努力兴学，作育英才；传播界要能笃实客观，正面报道；工商界要能改善品质，增加生产；政治界要能重视人权，为...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530246974.html

  • 原始佛教、根本佛教、初期与最初期佛教

    佛教之般若研究》(1953)也说︰“原始佛教资料的最古层之佛说，或视为世尊所说，总称之为‘根本佛教’；以佛弟子所说为始，由佛灭后以至于部派分立以前，亦即阿育王在世时代为止，称为‘原始佛教’。”27以上的... 同前注。26 见赤沼智善《原始佛教之研究》，页1，破尘阁书房，1939。27 西义雄《原始佛教之般若研究》，页107，横滨︰大仓山文化科学研究所，1953。28 增谷文雄《根本佛教与大乘佛教》，东京...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532347035.html

  • 任继愈《中国佛教史》（3）

    》作序。可见安世高的译籍，不但流传时间长，影响亦广。　　支娄迦谶（简称支谶），月支人，桓帝末年游于洛阳，在灵帝光和、中平之间（178—189）译出佛经14部，27卷，影响最大的是《道行般若经》、《首楞...

    任继愈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532847042.html

  • 无著的唯识思想

    介绍的。《大乘阿毗达磨集论》卷一云： 　　“何等为识？谓六识身：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。何等眼识？谓依眼缘色，了别为性……何等意识？谓依意缘法，了别为性。”B27《显扬圣教论》卷一云...》31卷第136中。 　　B27B38B45《大正藏》31卷第666页上。 　　B29B31B33B37《大正藏》31卷第133页下。 　　B30《大正藏》31卷第...

    徐绍强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533947067.html

  • 转依”二义之研究

    的，境识俱泯之正观唯识可以衔接于如来藏缘起。[27] 　　依笔者所见，以“客尘烦恼”来说明存有论意义的“转依”，具有两个理论模型：　　其一，《摄大乘论》为“土金矿之喻”，以矿喻杂染与清净和合之和合识，...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534147072.html
上一页12...322323324325326327328329330...433434下一页