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  • 玄奘大師與唐太宗及其政治理想探微

    皇帝表示： 「聞師訪道殊域，今得歸還。歡喜無量，可即速來，與朕相見……朕已敕于闐等道使諸國送師，人力鞍乘，應不少乏……。」[17]就是在這樣的情形下，法師榮返長安。當時太宗正在洛陽，準備出征遼濱。貞觀...。 　　[17] 同上。 　　[18] 「傳」，卷六，頁二五三上。 　　[19] 同上，頁二五五下。 　　[20] 同上，頁二五三上。 　　[21] 羅著「唐代天可汗制度考」，收於「唐代文化史」(台...

    冉雲華

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  • 「空」否定了什麽？─以龙树《回诤论》为主的一个研究

    说：「.... 遮 、所遮、能遮.... 皆悉是有法。 」 (15) 而第 17 颂又说 ：「若无遮、所遮，亦无有能遮，则一切法成，彼自体亦成 。」 (16) 　　正理学派在这两 首偈颂当中，明显地...被否定掉，那不等於承认世间的事物都是真实不空的吗 ？可见，否定、能否定、以及被否定这三者，都是真实存在 的；这三者既是真实存在的，就不是一切事物都是空的了。 (17) 从以上的分析我人知道，正理学派...

    杨惠南

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23455841194.html

  • 关於缘起思想形成与发展的铨释学考察

    的我欲我慢我见，就自然失去存在意义。现在如取一个中心来看，则其他一切就以此为中心，直接间接相互关联，无一独立於此，一切包摄统一於此中。不论我们取那一个当做中心，都能表示这个相互关系。」(注17)除...相依，而得成长。」　　(注17) 《根本佛教□研究》（一九四八年千叶县·风间书房印↓），页二○○。　　(注18) 该书（一九七九年东京·平河出版社印行），页二七。　　(注19) 该书（一九六八年东京·...

    傅伟勋

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  • 缘起不能破─宗喀巴对中观缘起学说的肯定

    顷现见世间一切法和胜义真如的究竟智慧）等一切法皆受破灭。因为任何所许若以正理伺察，堪忍观察者［细如］微尘亦为无有故；(注 17)也就是说，缘起一切法既然是脱离「能知与所知」关系（理性认识范围）、超越「能... L.R.第580页。(注 16) 松本史朗:「ツォンカパとケルク派」，刊《チベットイム教》　　东京，1989，第248页。(注 17) L.R.第580页。(注 18) L.R.第580页。　　和...

    王尧

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  • 智俨的「缘起」和「性起」思想

    提到的「如来藏」，当即是第一「本有」一门所提及的觉性。(注 17) 这作为究极真实之觉性，是一切众生所「本有」。不过凡夫在迷，其觉性为烦恼所隐蔽，需要经由「修生」，才能显现为法身。(注 18) 如是看，...清净用。─────────(注17)「如来藏」原梵语作 tathagatagarbha，直译为「如　　来胎儿」。在大乘经论里，有多种以如来藏为主题，　　主张众生本来具有如来的觉性，就像孕妇怀著胎儿一　...

    廖明活

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  • 龙树中观学与比较宗教哲学----以象徵诠释学为比较模型的考察

    生命)存在的延续，可以说是生命中最根本的爱欲。据藏传，龙树是为了克服死神威胁而出家(注17)。生存之欲，成为龙树的人生序章，同时也是隐伏於中观哲学的主题。　　在《龙树传》中与欲望有关的神话象徵，...一者：举　　阎浮提所有诸龙，皆被热风热沙著身，烧其皮肉，及　　烧骨髓，以为苦恼。……二者，举阎浮提所有龙宫，　　恶风暴起，吹其宫内，失宝饰--------------------　　(注　17)布顿，...

    林镇国

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  • 儒与禅：杨慈湖心学与佛家思想的关系

    后世学者亦有辨证：“吾明王文成公良知一派，固毋起意鼓吹也，称慈湖见解已晤无声无臭之妙。嗟嗟，读是书者，能潜撤边见，默默证心，其禅耶，非禅耶，亦当有会于声嗅外。”[17]在杨慈湖那里，“意”不但是沟通...14]《王阳明全集》卷八《书朱守楷卷》　　[15]《慈湖先生遗书》卷十一《家记五·论下》　　[16]《王阳明全集》卷三《传习录下》　　[17] 潘汝桢刻《慈湖先生遗书序》　　[18]《王阳明全集》卷一...

    王心竹

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  • 禅家悟道因缘分类释例

    于是，慧藏便投马祖出家。[17]以射箭来喻悟道，这中间自然不无譬喻的因缘在。 　　用譬喻因缘启发学人悟道，很容易引起学人的类比联想，从而使他们摈弃凡情俗念而见道。像这样的例子还有一些，比如&...灯会元》卷十《文益传》560页，中华书局1984年版。 　　[16]事具《景德录》卷五《道一传》，《佛藏要籍选刊》第十三册544页下栏，上海古籍出版社1994年版。 　　[17]事具《景德录》卷六《...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23473741330.html

  • 对牛头禅衰落的思考

    ldquo;寄鸟道而虚空，以玄路而该括”、“然虽空体，寂然不乖群动”等话［17］，这显然是与石头的思想一脉相承的。且这些作为禅学理念性的东西，似乎也不只是一代禅师的思想，...　　［14］见《宋高僧传》卷八182页，中华书局1987年版。 　　［15］见《景德录》卷四，《佛藏要籍选刊》13册532页下，上海古籍出版社1994年版。［16］同上533页上。 　　［17］...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23474041335.html

  • 幻有正传禅师及其禅法

    不得，损益伊不得，寤寐伊不得，异同伊不得，男女伊不得，老少伊不得，得失伊不得，新故伊不得，迷悟伊不得，固必伊不得，高低伊不得，贵贱伊不得……果如是信得会得，则无往而非道也。”[17] 　　这一命题早在...　　[3] 参见《续指月录》卷17，《卍新纂续藏经》卷84页121下～122上。 　　[4]《五灯会元续略》卷四上载：一日，岩持拄杖入堂曰：“我者杖要与人，有要底么？”首座曰：“某甲要。”岩曰：“汝要...

    蔡日新

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