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  • 從〈菩薩地〉來看菩薩道

    忍品、12精進品、13靜慮品、14慧品、15攝事品、16供養親近無量品、17菩提分品、18菩薩功德品。　　第二法至第五法，即是「第二持隨法瑜伽處」，內含四品：1菩薩相品、2分品、3增上意樂品、4住品。　...：由此、於此、為此行時，如令福德智慧增長，所應行者即如是行，福德智慧既增長已，於不捨離生死方便，能正修行。　　『17菩提分品』（能修學之一）─（1）慚愧：即於此中，正修行時，能行生死無雜染行。（2）...

    林崇安

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  • 经世佛教——太虚的新佛教运动

    人间净土]、[人乘直接大乘]、[由人生发达向上渐进以至圆满即为成佛等]。(17)　　并不认为人生佛教和人间佛教任何前后补充的功能，也并不否认人间佛教亦同为他所力倡。此外，于民国二十三年(一九三四)《...怎样来建设人间佛教〉，《太虚大师全书》第二十四册(善导寺佛经流通处印行)第四三一页。　　(15)同注(14)。　　(16)同注(14)，第四三五页。　　(17)太虚，〈再议印度之佛教〉，《太虚大师全书》...

    林明昌

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  • 走出中国佛教教育困境芻议

    ，这不是竹篮打水一场空吗？”（注17）笔者在十年前参加过“全国汉语系佛教教育工作座谈会”和“全国汉语系佛学院教材编审委员会”这二次会议，十年过去了，中国佛教教育也取得一定的成就，但至今依然在困境中徘徊...面临的若干难局》，《二十世纪的中日佛教，新文丰出版公司，1991，111页。　　17、妙湛法师提交“全国汉语系佛教教育工作座谈会”论文：《为抢救中国的僧教育而奋斗》。　　18、赵朴初讲话的原文是；“...

    王雷泉

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  • 敦煌结夏安居考察

    ：不应一切时 游行，犯者突吉罗，从今听夏安居。［17］ 　　《四分律》卷三十七的记录与《五分律》的内容大致相同：佛陀在舍卫 城B05C树给孤独园，六群比丘四季云游，逢雨季水涨，漂失衣钵、卧具 ...14 慢公者，纲管罚五十人一席。 　　15 诸寺界墙及后门，或有破坏，仍须修治，及关钥。 　　16 私家小门，切令禁断。然修饰及扫洒，仰团 　　17 头堂子所使，仍仰纲管及寺卿勾当；如不存 　　...

    湛如法师

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  • 关于唯识学种子论的探讨

    引生色法现行；心法种子，唯能引生心法现行。如《成唯识论述记》云：　　“谓于别色别心等果，各自引生，方名种子。非善等色种，生善等心果，可名种子，不相应故。”［17］　　从这一点上说，一切法的生起是从...　［17］《成唯识论述记》卷3，《大正藏》卷43，311b。　　［18］《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，9b。　　［19］《成唯识论演秘》卷2，《大正藏》卷43，857b。　　［20］《成唯识论》...

    理证

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  • 周易奥秘－－心理学

    现象。16。性器官或性活动。17。有关职业等。 　　四。分析公式。略。 　　五。结果分析。系统的分析解释是很复杂的。简单地说，有这些内容：作完这个试验一般需要20─30分钟，被试者反应过快，可能是...作出17─27个回答，回答总数多但质量差为躁狂症，总数多质量也高，多为内向者，回答总数少质量却高，多为抑郁症者，总数少，质量又差多提示有脑器质疾病如脑瘤，或属智力痴呆者。动物回答少的几乎肯定是专门...

    刚晓法师

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  • 中国佛教十大名山(下)

    大力　。寺面纵深60丈，横宽80丈。寺有3门，即中山门，东山门和西山门。殿宇有天王殿、大圆　通殿、藏殿、景命殿、伽蓝殿、祖师殿、绣佛殿、白衣殿、灵应殿、关帝殿。寺内还有堂17　处、楼12处、轩4处、亭1...这座佛教名山奉献一颗虔诚之心。 　　仅就两大寺的众多住持而言，其中主要的又有以下数名：普济寺有宋之真歇清了禅师、元　之孚中怀信、清之潮音通旭。真歇俗性雍，蜀人，年十一依圣果寺俊僧受业，17岁试《华严　...

    不详

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  • 南传佛教史（六）

    ，就有泰国比丘们往马列来亚及新加坡弘法，发展至今，在槟城、新加坡、吉隆坡、怡保等处，已建筑十多所佛寺，而信众多数为华人。1957年，印度政府在菩提伽耶圣地，献地17，000方米，欢迎泰国佛教往建佛寺；...比丘、少弥)在家　　初级112，736名　初级13，910名　　中级20，383名　中级2，942名　　高级11，555名　高级953名　　共计144，674名17，805名(依佛教时代社编《佛教大...

    净海

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  • 民国以来的汉藏佛教关系（1912-1949）---以汉藏教理院为中心的探讨

    了它们17。民国以来，最早将密教引进中国的应该是王弘愿18（1876-1937），他所宏传的日本东密在中国境内吸引广大的信徒；广东一带的佛教徒竞相修密19，显、密佛教的差异引发了激烈的辩论，本文拟...划经费，而有本院之成立63。　　汉藏教理院是个研究佛学的教育机关，着重用汉文和藏文研究佛教的教理，所以叫做汉藏教理院64，于1930年筹创，1932年正式成立，到1949年为止，共经17个年头，其演变...

    梅静轩

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  • 支那内学院对中国佛学心性论的批判

    真如而熏习故，则有净用”（17）。真如缘起，指的是真如无明互熏而有染净法的生起。这里有两方面意思，即无明熏习心真如，生起染法，而有流转；及心真如熏习无明，生起净法，而有还灭。如上节所述，在...吕澄佛学论著选集》卷一，齐鲁书社1991版。 　　（16）见吕澄《楞伽如来藏章讲义》p262-263，载于《吕澄佛学论著选集》卷一，齐鲁书社1991版 　　（17） 见《大乘起信论》，大正藏三十二...

    周贵华

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