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  • 敦煌遗书中的《妙法莲华经》及有关文献

    功德品 第五卷 第六卷 第七卷 　　18 随喜功德品 第六卷 第六卷 第八卷 　　19 法师功德品 第六卷 第六卷 第八卷 　　20 常不轻菩萨品 第六卷 第七卷 第八卷 　　21 ...号 法华经卷二 上元三年四月十五日 　　20 斯1456号 法华经卷五 上元三年五月十三日 　　21 斯3361号 法华经卷一 上元三年七月二十八日 　　22 斯2637号 法华经卷三 ...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

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  • 敦煌结夏安居考察

    复罗阅城、第十九柘梨山、 第二十夏坐在罗阅城第二十一还柘梨山中、于鬼神界不经历余处连四夏 坐、十九年不经历余处、于舍卫国夏坐。如来如是最后夏坐时，于拔礻氏境界毗将村中夏坐。［21］ 　　释迦牟尼成道...18 公务者，同上告罚。诸寺不异色杂人居住。 　　19 应管僧尼寺一十六所，夏中礼忏，修饰房舍等事， 　　20 寺中有僧政、法律者，逐须钳辖。其五尼寺，缘 　　21 是尼人，本以性弱，各请僧官一...

    湛如法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 关于唯识学种子论的探讨

    名一切种子识。［21］　　如此种子是第八阿赖耶识自体上之作用，而阿赖耶识是此用所依之体。体用有别，故非一。虽然，用者所依体上之用，体者用所依之体；是故体用不相离，故又非异。无性释论云，一切种子，是...卷2，引此句经文，《大正藏》卷31，8a。　　［21］《摄大乘论》卷2，《大正藏》卷31，p135。　　［22］《瑜伽师地论》卷52，《大正藏》卷30，588c。　　［23］《成唯识论述记》卷3，《大...

    理证

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  • 当代南传佛教大师（一）

    Rathavina经》；《中阿含·七车经》　　第十章页311第四段：《相应部S.2,26 Rohita经》；《杂阿含·一三○七经》　　第十章页312第三段：《增支部A.1(21) Jh^ana vagga 1～21经》　　第十二章页351第四段：《相应部S.15,10 Puggala经》；《杂阿含·九四七经》　　第十二章页356第四段：《相应部S.1.6,7 Jana%m经》；《杂阿含·一○一七经...

    杰克·康菲尔德

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  • 佛教之生命伦理观(Bioethics)

    所有”的执着、贪、嗔、痴等烦恼。其实，诸法实相(真理)是不能一定说是有我或无我。21 　　“无我论”是从“缘起论”的推论而得的，22生命的每一部分或阶段是由众多条件(缘)和合而生 (...为生灭，若我异五阴，则非五阴相”(T30, p. 23, c20~21)。 　　《中论》“诸佛或说我，或说于无我，诸法实相中，无我无非我”(T30, p. 24, a1~2)。 　　Rahula l...

    释惠敏法师

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  • 支那内学院对中国佛学心性论的批判

    因（21），《起信论》于此诸义进一步发挥，在真如与如来藏合一的基础上，以如来藏（真如）为依、为因，建立了真如无明互熏的缘起说。这样，如果说真如不可能受熏缘起万法，那么，如来藏亦不能受熏缘起。同时，欧阳...101，张曼涛主编，大乘出版社）。 　　（20）同（18）p105。 　　（21）《胜蔓经》见大正藏十二册；《宝性论》卷三、四，见大正藏三十一册；宋译《楞伽经》卷四，魏译卷七，见大正藏十六册。 　...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

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  • 宋初僧人对儒家中庸思想的认识与回应

    　陈寅恪.论韩愈[M].金明馆丛稿初编[M].上海：上海古籍出版社，1982.288.　　[19]　漆侠.宋学的发展和演变[M].石家庄：河北人民出版社，2002.187.　　[20][21]　释契嵩...、李翱到宋儒关于“性”的讨论，主要是“广其教”，节其欲。在契嵩看来，“中庸者，乃正乎性命之说而已”[21]，“夫中庸者，乃圣人与性命之造端也”[22]，中庸思想与人的道德实践和立身处世有着紧密的关系。...

    韩毅

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  • 章太炎佛学思想略论

    ，甚至“思适印度为浮屠”[2](P21)，只是因为“资斧困绝”，才未成行。那么，他倾心佛学的原因何在呢？归纳起来主要有三点：　　其一，出于政治斗争和社会改造的需要。　　章太炎推崇佛学是与他的政治活动...根本，无明现为我痴，执此阿赖耶识以为自我，故曰后得主以其恒审思量。故传曰后得主而有常，以其执持人法。故传曰含万物而化光明。万法依是建立[15](P20-21)。　　也就是说，乾即阿赖耶识，坤即末那识；...

    史革新

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  • 《佛祖统纪》与中国宋代僧人的史学思想

    江苏广陵古籍刻印社，1992.　　[21]陈垣.中国佛教史籍概论[M].北京：中华书局，1962.　　[22]刘知幾.史通[M].四部丛刊本.　　[23]李清凌.史学理论与方法[M].兰州：甘肃民族...全面地反映佛教历史的关键所在。《佛 祖统纪》中的志30卷，几乎占了全书的一半，涉及的范围极广。据陈垣考证，《佛祖统 纪》的“志”模仿了《魏书》的体例[21](P796)。但据笔者看来，该书的“志”更多地...

    韩毅

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  • 论熊十力哲学体系中的华严宗思想特征

    (卷8)187，(卷4)173，(卷8)201—202，(卷9)157，(卷6)323，(卷6)745.　　[3][4][6][7][8][9][10][12][13][18][19][21][22]...皆具全体，譬如一一沤各以大海水为体，故曰称也。”[21]熊氏还经常称他的依体起用是“法尔如是”，万法是自然而然的呈现，不可究诘所以然，因为本体之起用，是无因无缘的、绝待的性起：“法尔一词，其含义有无所...

    孟令兵

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