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  • 从“即心即佛”到“非心非佛”：南禅美学思想嬗变轨迹

    ，那个是佛？”他答：“汝疑那个不是佛？指出看。”并进而指出“达即遍境是，不悟永乖疏。”〔21〕可见，在马祖及其门人那　　里，现实的具体的人就是“宝藏”，就是“佛”，它“一切具足，更无欠少”，这无疑是把...　　〔18〕 权德舆《唐故洪州开元寺石门道一禅师塔铭并序》，《全唐文》卷五○一。　　〔19〕〔20〕〔21〕〔29〕〔30〕〔31〕〔42〕〔43〕〔67〕〔68〕〔69〕 《景德传灯录》...

    皮朝纲

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  • “神授天书”与“不立文字”

    纸叶书文，“或今或石，或篆或隶，或取天书玉字，或像云气金章”〔21〕，而且道经有“六文八体，或今字同古，或古字同今，符彩交加，共成一法，合为一用”〔22〕。因此在道教中，符录就从可识到不可识，经咒就从平易到...《道藏》太玄部，安一，第20册。　　〔19〕《道藏》洞玄部戒律类，吊一，第6册。　　〔20〕《道藏》洞神部戒律类，力二，第18册。　　〔21〕《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷二《写经品六》，《道藏》太平...

    葛兆光

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  • “茶禅一味”考辨

    ”之辈所能体验的;皎然与陆羽九九重阳以茶为托、嗟叹“俗人多泛酒，谁解助茶香”（21）正是此理;永泰二年(766年)羽为李季卿煮茶、受辱而作《毁茶论》。（22）其旨并非真要毁茶，只是对权贵辱没茶之本性的...13傅乐成:《唐人的生活》，见《汉唐史论文》(台湾)。　　15东晋·谢灵运《辨宗论》，见《广弘明集》卷廿。　　19卢仝《走笔谢孟谏议客新茶》。　　20皎然《饮茶歌请崔石使君》《全唐诗》卷821。　　21...

    潘林荣

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  • 晚明情感论：与佛学关系研究

    惧，平时只是率性。所行纯任自然，便谓之 道。”〔21〕既然明珠“不青不黄”，那么于随宜说 法时，也可言青，言黄种种，故颜氏便自谓“吾门人中，与罗汝芳言从性，与陈一泉言从心， 余子...19〕《天泉证道记》，《王龙溪先生全集》，光绪间刊本。　　〔20〕《冲元会记》，《天泉证道记》，《王龙溪先生全集》，光绪间刊本。　　〔21〕〔22〕《明儒学案·泰州学案府》，中国书店1990年影印本。...

    黄卓越

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  • 论宗教与词体的兴起

    有所不同。因为“晚唐此项教坊在宫外，故伎艺接近民间。”(注：以上参见任半塘《教坊记笺订》第9-16、192-195诸页，中华书局1962年版；吴熊和《唐宋词通论》第15-21页，浙江古籍出版社1985年...19-21页，上海古籍出版社1987年版。) 　　综上所述，可以说明宗教寺庙是唐代文化高度繁荣的一个窗口，是词体兴起的一个重要温床。 　　道调法曲：佛道音乐的融会与词调的生成 ...

    陶尔夫

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  • 道教與密教

    日經》等等形成獨立的中國密教派別為止。日本《大正藏》卷18～21密教部共收密教經典、經軌等共1420個，另外未收入密藏的經典還有60部。[16]　這些經典據不少學者研究，絕大部分屬於雜密的經典。我國...大禪師」。總之，在這些人身上集中表現了印度婆羅門教、中亞薩滿教，西藏的苯教和中國先秦兩漢道教的巫術、魔術、占星術、方術、讖緯、神咒等等之大成。　　據日本長部和雄教授的統計，在《大正藏》卷18～21的...

    黃心川

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  • 欧阳竟无与“人间佛教”之比较——从佛教与政治、佛教研究法两方面看

    ldquo;每不能知言外意”云云.孔学杂着[M].山东人民出版社，1997. 　　[21]　孔学杂着?论语十一篇读叙[M]. 　　[22]　“以佛法研究佛法”. ...方法加以某种限制，还要提出“离言行义”，“依语不依义”的原则来强化[21]。即从经典的历史知识上转到文本的意义脉络、生活情境中去体会佛法的超越意义。关于他...

    龚隽

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  • 般若經的空義及其表現邏輯

    不解，故不著。[20]　　離相法無垢無淨，空相法無垢無淨。[21]　　色中善不善不可得；受想行識中善不善不可得。[22]　　五、空空邏輯與無住　　在般若思想中，雙邊否定是否定整個現象界或經驗界，以之皆無...8.538下。 　　[18] 『大正』8.550中。 　　[19] 『大正』8.554下。 　　[20] 『大正』8.561中。 　　[21] 『大正』8.571下。 　　[22] 『大正』8.580上。 　...

    吳汝鈞

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  • 玄奘大師與唐太宗及其政治理想探微

    認為這種天可汗制度，「與今日聯合國之作用，頗為相似。」[21]可是西域諸國，分合不定，唐朝政府對當地的情形，並沒有一貫而系統性的資料。現在玄奘的旅行，遠越中亞直達印度。玄奘的見聞，遠超過博望侯張騫。太...。 　　[17] 同上。 　　[18] 「傳」，卷六，頁二五三上。 　　[19] 同上，頁二五五下。 　　[20] 同上，頁二五三上。 　　[21] 羅著「唐代天可汗制度考」，收於「唐代文化史」(台...

    冉雲華

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  • 关於缘起思想形成与发展的铨释学考察

    不过这里所说的『缘起说』，既非重重无尽的法界缘起，亦非相依相待的同时的空间的缘起。我所说的缘起，第一是十二支缘起；我深信《律藏·大品》所说的，释尊就顺逆观察十二支缘起而悟道成佛。」(注21)松本依此自...了佛陀所开拓的佛教真谛。松本坚持十二缘起为佛陀自内证内容，又以（宗教的）时间缘起为唯一绝对───────────　　(注20) 前揭书，页四一○。　　(注21) 该书（一九八九年东京·大藏出版株式会社...

    傅伟勋

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