-
认为如来藏缘起系统仍不可以体用说，也不能说是一套创生性实体的形上学”10，又，“【起信论】消用入体，无用可说，只有法身常住，则亦可不必以体用说，即使以体用说，亦只是虚说而已”11，如果回到牟宗三的诠释...的主要关怀，从而从事欲望诠释学的诠释实践15。使佛教成为尼采笔下的“愉悦之学”。这一个论述，隐含了林镇国自己的诠释的后现代多音取向，开拓多元的诠释实践，但也有待于进一步反思其中所隐含课题。
我...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08040754476.html
-
常慨经律舛阙，誓志寻求”， [10]“显本求戒”。因此在 “晋隆安三年，与同学慧景道整慧应慧嵬等，发自长安，西渡流沙。”[11]在这简单的文字记载中，它有着隐藏着中国当时的社会情况，和佛教的发展，存在...精神，深深影响着后来僧人的西行求法运动。 我们“如从两人前后之主客观条件来分析，法显所得之成就，却远比玄奘来得艰巨”。[15]因此对于法显的成就，历来都有非常高的评价，法显西行游历中亚、南亚和东南亚等...
定 明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08065154631.html
-
之于区域（若持教院行教院等）国土而暨乎世界（若佛法僧园），无不纲维之以形式上之制度。”[11][11] 通过梳理以上太虚的教团组织构想，我们可以看出，这种教团组织的建立，正是为了克服寺庙之间孤立无援...全国性组织。体现了与古代佛教组织完全不同的性质。开创了中国佛教组织的新模式，形成了区别于古代的新传统。[15][15]虽然最后由于政府的强势，而不得不解散，从仅仅为了保护自身利益出发，而生发出了这样...
马兆珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08070554645.html
-
从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨 中国造像史上转男成女像的由来 古正美 东吴大学中国艺术史集刊第 15 期 1987.02 页157-219 -------------------...尽交易，此亦名变易。但此中变易者于根力觉道种变易也。心者意识也。”(11) 淫欲造成的严重性既然如此，照摩诃僧祗律的说法，佛陀因此“制戒不得行淫”。(12) 修梵行的比丘虽然知道行淫或起淫欲都是犯戒...
古正美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08091254789.html
-
于是礼什为师，言和尚是我大乘师，我是和尚小乘师矣”（注 10）。西域诸国，咸伏其神□，“每至讲说，诸王皆长跪座侧，令什践而登焉，其见重如此”（注11 ）。 前秦建元十八年（西元三八二年），骁骑将军...，别立廨舍。什每至讲说，常于众前自谓：‘譬如臭泥中生莲花，但采莲花，勿取臭泥’（注 14）。实则，罗什为人，‘神情鉴彻，傲岸出群，鲜有其匹。且笃性仁厚，泛爱为心，虚己善诱，终日无倦’（注 15）。显见...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08093254813.html
-
的描述更系统更明晰[11]。 三 我曾经试图重新解释晚清佛学的复兴。我总觉得把佛学在那个时代的复兴仅仅看作是社会政治的需要，无论是救世还是救心，都不充分，因为这种决定的背景虽然有它的道理，但它作为...，在晚清同样著名的一些文化人如文廷式、沈曾植等都很少有叙述，其实文廷式对佛教书籍的广泛阅读，对佛教与西洋哲学与科学之间异同的洞见[15]，沈曾植对佛教研究之深，对佛学研究近代转向的意义[16]，就很少...
葛兆光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08103254878.html
-
世纪末,由于西方传教士来中国,一方面他们把西方的宗教、哲学、艺术、科学技术带进中国;另一方面他们又把中国文化介绍到欧洲,并在那里的知识界引起了很大反响。例如当时伏尔泰被称为"欧洲的孔夫子",{11}甚至...我们没有自觉地把"解释问题"作为一门独立的学科来进行研究,因此,我提出了创建"中国解释学问题",希望对中国解释经典的历史作一理论上的梳理,看看是否可以创建与西方解释学有所不同的"中国解释学"。{15} ...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08133955100.html
-
〕〔47〕〔49〕〔51〕〔56〕〔57〕〔58〕《唐朝名画录》 〔11〕《旧唐书》卷七七《阎立玄传》 〔12〕《后画录》 〔13〕〔16〕《历代名画记》卷二 〔15〕〔38〕〔41〕《...具有桥梁作用。但这种作用的只是一种平缓的推进作用而已。他们注重形似，“工于写真”〔11〕状物高于达意；“骨气不足，遒媚有余”〔12〕还未能脱尽魏晋六朝纤巧萎糜之风，其基本精神是平庸的。阎等人之所以未有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08142955146.html
-
空大人文学报第七期 佛法西来，天下飨应，国王、大臣与其力，富商彊贾奉其赀，智者献其谋，巧者输其艺，互相为劝，惟恐居其後也，故今海内塔庙相望。[11] 可见当时辽代佛教寺院的建造，深受帝王、...赐额，以助其盛。本来这种举措，在辽代是予以禁止的，例如辽圣宗时，「晋国公主建佛寺于南京，上（圣宗）许赐额。〔室〕昉奏曰：『诏书悉罪无名寺院。今以主请赐额，不惟违前诏，恐此风愈炽。』上从之」。[15]但是...
蒋武雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08155455242.html
-
具足戒，“志行明洁，仪轨整肃”[10]，因“慨律藏残阙”，于后秦弘始元年（399）以六十多岁的高龄偕同学数人从长安出发，“至天竺寻求戒律”[11]。由河西走廊，涉沙漠，逾葱岭，途经今巴基斯坦、阿富汗、...奖，无功业而不成。成夫功业者，岂不由忘失所重，重夫所忘者哉。”[15]这里略举数条，以见法显其人融弘法之情与乡关之思于一体的精神世界。 表现其弘法之情的，有如： 法显、道整，初到祗洹精舍，...
王 致 刚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08160055250.html