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  • 西方淨土變相的源流及發展

    法师所，得此一本，遂广为图写(注11)，北齐画工曹仲达也曾模写其像于诸寺壁。又齐隋之际的僧慧海，生平以净土为期，曾从齐州僧道诠处，得五通菩萨之图写无量寿像而模画之，愿生净土(注12)。 六、莫高窟隋代...唐代最早的造像记(注18)。 窟中南壁有净土变相一壁（图12），全图是由中景的宝池和左右楼阁段，前景的舞乐段，后景的楼阁和虚空段等，三段组成的。中景的宝池正中阿弥陀佛坐在盛开的莲花上， 两旁的...

    陳清香

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  • 张商英护法的历史意义（1）

    ，过于杨墨，吾欲全之于已坏之后， 使其道由愈而粗传。”盖知其道在己，不得而让也。(注12)一如韩愈，他对佛教的结论也是“释、老之害，甚于杨墨，悖乱圣化，蠹损中国。”(注13)他继韩愈之后，...尧舜三代之际王政修明，礼义之教充于天下。于此之时，虽有 佛，无由而入。─────(注12)同上注，卷12，页134～139，〈上赵先生书〉。(注13)《徂徕石先生文集》，卷13，页142，〈...

    黄启江

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  • 净影寺慧远的净土思想（2）

    ──────── （39） 参见《大正藏》卷 44，页 838 下～ 839 上。 （40） 《观世音菩萨授记经》所言，参见《大正藏》卷 12， ...────────── （45） 《大正藏》卷12，页341下。 （46） 同上注，页344下。 361...

    不详

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  • 南印度佛教艺术的图像学特色

    Amaravati in The British Museum. London: The British Museum.(1954).pp.12-20. 　　8原来雕刻安放在鼓状位置的长方形厚石版，提供原来...当时是由甘蔗王朝统治该地区12。Nagarjunakonda的宗教建筑有两组群，一为佛教，一为印度教13，这两者虽由不同人士供奉建造但是也有一些相关的式样。有证据得知甘蔗国王敬拜印度教，而他的妻子或...

    陈莉榛

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  • 龙树的中论用了辩证法吗？

    不常恒的。李查?罗宾生依据这个注释，把“常与无常”这第三句，写成底下的句形：有些x是A且有些x是非A。他甚至从这第三句形，推广到另外的三个句形，而成为底下的四个句形(12)：所有x都是A没有x是A有些x...ofBuddhism, Chap. Ⅵ, Sec. Ⅲ。21.Ibid., p. Lines 12-15。22.Ibid., p. 152, Lines 2-3。23.Ibid., pp. 152-153。...

    杨惠南

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  • 《入中论释》“初品”译注

    ，要“悟入《入中论》”，或许会比较容易些吧！四、《入中论》相关注疏(一)印度方面的注疏在印度，曾经对《入中论释》作过注疏的学者，传有宝称(Rin chen grags pa) (注 12) 和胜喜(...思想的西藏高僧宗喀巴，在───────────(注 12) 参见注4引书，页172。(注 13) 参见本译文注13、16。(注 14) 参见小川一乘《空性思想的研究─入中论的解译》(京都 ︰文荣 堂书店...

    释如石

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  • 《入中论释》「初品」译注

    注 12) 和胜喜(Jayananda，约十一世纪) 二人。 其中， 只有胜喜的《入中论疏》(dBu mala ＇ jug pa ＇i ＇grel bshad )传译到了西藏，收入丹珠尔　中观部， ...评价甚高，但是精研月称思想的西藏高僧宗喀巴，在───────────(注 12) 参见注4引书，页172。(注 13) 参见本译文注13、16。(注 14) 参见小川一乘《空性思想的研究─入中论的解译》...

    释如石

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  • 护法--玄奘一系与安慧一系对识转变之解释的比较研究

    为无，非依他中，无此二分。　　”（注 4 ）　　“D12安慧解云： 变谓识体转似二分，二分体无。遍计　　所执，除佛以外，菩萨已还。诸识自体即自证分，由不证实　　，有法执故。似二分起，即计所执。似依他有...以来　　“刹那灭”的“依因带缘”的唯识论思想，建立一套“非观　　念论”或“存在心性论”的“识转变”的思想。（注 6 ）　　如就D12护法一系所描述的安慧“一分说” 与前述调伏　　天《释疏》的 (2) 作...

    曹志成

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  • 从文殊法门看《中观论颂24?1—6》（2）

    Journal of 　　Asian Studies[Madras, India] 1, no. 1(Sept. 1983), pp.12-33.　　　　　　　　　　 　　[1989] ...suite)-XLVIII, avec une etude sur la　　vacuite, PIOL, vol.12, Louvain, 1976.　　　 　　[1980]　 Tome V: ...

    郭忠生

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  • “缘起”与“缘所生法相”

    118a25- c05），可知是起源于佛告苾刍：“吾当为汝说缘起法及缘已生法”的教说。此经是出于《杂阿含》296（T02, p. 84b14ff. ; SN 12,2, 20; II. 25）。此经之...　　云何为因缘法？谓此有故彼有，谓缘无明行，缘行识，乃至如是如是纯大苦聚集。　　相对与第一段的南传“相应部”paccaya《缘经》 (SN 12,2, 20; II. 25ff.)的经文则含有汉译《...

    释惠敏

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