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智者之圆教义及其形成之探讨
李志夫
中华佛学学报第12期 (1999.7月出版 )
页353~363
中华佛学研究所发行
---------------------...一切种智。[11] 如按湛然,染、净,权、实,受、润是不二的;但三智之
页357
染、净、权、实、受、润亦应宛然性具。
(二)、性恶说
智者在他《观音玄义》[12] 一文讨论性恶...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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从华严经学到华严宗学 魏道儒 中华佛学学报第12期 (1999.7月出版 ) 页365~376 中华佛学研究所发行 -----------------------------------...北台智炬曾师事昙无最,平生讲《华严》五十余遍。[12] 以上两人都活动于菩提流支译《地论》前后。 北齐天保(550~559)中,邺都天平寺有僧名真玉,生而无目。他既对当时“义学星罗”的情况不满,主张...
魏道儒
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净,由此得到正觉(真正的觉悟),即顿悟成佛。12 这种顿悟成佛说,在当时佛教中是骇俗之论,反响强烈。先有慧观撰《渐悟论》,主张渐次悟入而成佛,反对道生的顿悟说。13后有昙无成作《明渐论》,阐述渐悟的...断除对集谛之见惑。 12、集类智:现观上二界之集谛,印证集谛之理。 13、灭类智忍:现观上二界之灭谛,断除对灭谛之见惑。 14、灭类智:现观上二界之灭谛,印证灭谛之理。 15、道类智忍:现观上...
释性仁
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我们好好的想一想。 参 考 书 目 一、佛教经论 1. 曹魏?康僧鎧译《佛说无量寿经》《大正藏》卷12 2. 梁?僧祐撰《出三藏记集》《大正藏》卷50 3. 梁... 21. 罗彤华〈汉代的民间结社〉大陆杂誌82:6 民80.06 页12-29 22. 李军〈慧远的佛教教育思想及其现代义蕴〉中国文化月刊 184 民84.02 页54-64 23. ...
曾惠苑
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,慧能得钱,却向门前。 三 忽见一客读‘金刚经’,慧能一闻,心迷(9)便悟。乃问(10)客曰(11) :从何处来持此经典?客答曰:我于蕲州黄梅县(12)东凭墓山,礼拜五祖弘忍和尚,见今(13)在...,此法同无情(10),却是障道因缘。道须(11)通流,何以却滞? [P426] 心不住(12)即通流,住即被(13)缚。若坐[卍]不动是,维摩诘不合呵舍利弗宴坐[卍]林中! 六 善知识!又见有人...
不详
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,中国社会科学院世界宗教研究所。 48. 商传着,《晚明社会转型的畸形因子》,收入《历史月刊》,105期,1996.10。 49. 梁家义,《法源寺同戒录序》,收入《海潮音文库》,12册,台北:新...1999。 64. 温金玉,《中国律学源流》,收入《中华佛学学报》,12期,台北:中华佛学研究所,1999,页131~144 。 65. 苇舫,《中国戒律宏传概论》,收入《海潮音杂志》,15卷7号。 ...
陈金凤
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等法。 (10)阿难相应:叙说阿难为比丘、比丘尼、婆罗门、长者、外道、童子说法。 (11)质多罗相应:叙说佛陀弟子长者质多罗,常与诸上座往来问答诸法事;不被外道所诱;命终生不烦热天诸事。 (12...)不坏净相应:说明成就四不坏净,不堕三恶道,得须陀洹,或生天道。 (11)大迦叶相应:叙说大迦叶诸事。 (12)聚落主相应:叙说诸聚落主向佛陀请益,或向佛陀问难,佛陀为其记答。 (13)马相应:...
石颖智
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南山[11]、仲云(众云、众熨、种榅)[12]等相继登上了敦煌的历史大舞台。再后,又有鞑靼(黄头鞑靼)[13]、党项(西夏)、蒙古[14]及黄头回纥(裕固族)[15]等民族跃马挥鞭于这块热土。在漫长的...)》分作4卷于1935~1963年陆续出版。后来,日本东洋文库又出版了《斯坦因搜集藏语文献题解目录》共12分册,在瓦累·普散编目的基础上,又新加518号,但还不完全。法藏部分则由法国著名藏学家拉露(...
杨富学
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参同契〉,法眼文益曾为之作注(惜已不传)。这可见希迁文献在他身后,还是相当受到重视的。
[12] 当然,尚存在一个问题是,为什么希迁未能留下较丰富的思想文献呢?在法席顶盛的情况下,门弟子恐怕...不会。曰:我更不会。”(《景》录卷14,页259)。
[46] 《景》录卷14,页259。
[47] 《宗门统要续集》卷12,《明嘉兴大藏经》册37,页486。
[48] ...
不详
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P.140
希运为首例。[12]其次,依《景德...-----------------------
[12] 日人宇井伯寿认为此段为明藏本所载,系后人添加非黄檗希运所说。参阅宇井伯寿注,吕宝水译校,《黄檗断际禅师传心法要》,台北:商务印书馆,...
邓克铭
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