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...[index].addLink("管理员管理","","Admin_Admin.asp")
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重庆华岩寺
|重庆华岩文教基金|贫困生|大学梦|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/1055176950.html
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...Admin.asp?Action=Add")
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重庆华岩寺
|重庆|华岩寺|弘法利生|坚强后盾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0841587138.html
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这样，那其它国家呢？ 这让我们思考，用谷类换取肉类，并不是明智的抉择。您可以想象您正处在一个孤岛当中，您必须自己耕种以自给自足，好不容易您种植收成了 12 磅 的谷物，而这 12 磅 谷物可以换什么呢？您也许可以选择，把这些谷物做成 54 碗玉米片，或者是 12 条大型的法国面包，这些都足以供给您一周的食物，然而如果您想吃肉，那这 12 磅 谷物，却只能换到 1 磅 碎牛肉，您会做什么样的抉择...
佚名
|素食|
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/07273121529.html
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木刻本四十华严尾部普贤行愿赞的12行跋文，知其刻印于1248年，他还发现柏林所藏吐鲁番写本中尚存有其它四十华严残卷。
现知属于八十华严的回鹘文写本不多。日本羽田明处藏有9叶残卷照片，但原件不知...》之摘译本，内容与《大正藏》第12册第265页中的一节内容近似。译者不详，属9～11世纪之遗物。1986年，哈密顿博士率先刊布了这一写本， 依其刊本为据，杨富学、牛汝极亦对其作了译释。 关于该经的另一...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23175339128.html
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天理图书馆以及罗福成旧译本，共12页）；龙谷大学藏大谷光瑞本（旧旅顺博物馆藏本）。这些写本基本上都有了校录本或重译本〔1〕， 对这些校录本或重译本也作过有份量的中肯评介和商榷〔2〕。然而， 上述...校释》、《新本》皆在“从”后增“一般若生”四字，盖依惠昕等三本。然由“从”的本意“跟随”，可以引申理解为“有”，似不必添字为训。 （12）我若无智人，一切万法本无不有。故知万法本从人兴，一切经书因人说...
张子开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23393240754.html
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门〉一文为根据。 此文署名智俨所造，唯从近人考证 所见，它很可能是伪作，故本文讨论概不采用。 有关 〈一乘十玄门〉的真伪问题， 参阅石井公成：〈《一 乘十玄门》の诸问题〉， 《佛教学》第 12 ...，修智亦无分别，故智顺理，不顺诸缘。 故知「修生」即从「本有」，同性而发。故〈性 (起 ) 品〉云：名菩提心为性起故。(注12)「本有修生」是说以「本有」的究极真实为本缘，「生」起清净法。究极真实...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461141210.html
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由于现实中众生根性不同，对于根性下劣之人，也需要提撕其信心而“托质莲台，寄形安养”，[12]所以对于自力和他力问题上，以根性差别而将两者结合起来，上根之人，当下以自力识本达性而得解脱。而在下根及初学...光台迎接，遂得往生，即为他力。”（《大正藏》卷四十七第12页下），自力是指修行者自己立愿发行，若自修得力，则得以与阿弥陀佛感应，临终时蒙佛接引，此为他力。（《大正藏》卷四十第844页上）。本文取其概说...
邱环
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493041469.html
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12)因禪師曰、諸家説者、六識是妄想、名爲作魔事、三藏法師云、妄想起時无起處、即是佛法。從四心取捨、乃至眞如平等、入菩薩心中、皆同一法性、然惑人説六識造煩惱。 13)三藏法師問曰、汝六識依何等而起...作對。何以故。法不見法法不知法。[10] 18)堯禪師云。了心識性自體恆眞。所縁念處無非佛法。[11] 24)朗禪師云。凡有所見皆自心現。道似何物而慾修之。煩惱似何物而慾斷之。[12] ...
沖本 克己
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495541495.html
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1996. [11] 罗华庆.敦煌艺术中的观音普门品变和观音经变[J].敦煌研究，1987,(3). [12] 段文杰.唐代前期的莫高窟艺术[A].中国石窟、敦煌莫高窟[M]：三.北京：文物出版社，...出版社，2000. [15] 大正藏[M]：第12册. [16] 王惠民.敦煌隋至唐前期药师图像考察[J].艺术史研究，2000,(2). [17] 黄永武主编.敦煌丛刊初集：英伦博物馆汉文敦煌...
梁银景
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23541441805.html
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永绝嚣尘。共渡生死之河，齐达菩提之岸。魔军既退，合具奏闻。臣诚惶恐谨奏。12 比较可见，此“心王战六贼出轮回表”与“降魔表”仅有数字出入。二者题虽不同，内容并无二致。而且，俄A20V14字体与TK272一致，仅仅只是墨色深浅不同。俄A20V14每行12-13字，TK272虽然残缺，但从“降魔表”的文字来估算，每行也是大体13字左右，完全可以将TK272视为俄A20V14的前面部分。 不过，对于《...
宗 舜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23544041831.html