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”和“开迹显本”之论述，可说表现在整部《法华玄义》上。此可从《法华玄义》的整个结构来看，如七番通释五重之四悉檀，[25] 乃至别释五重“释名”之迹门十妙，[26] 甚至本门十妙，[27] 皆扣紧...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455246192.html
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就 页130 如维摩诘居士所说︰“以一众生病是故我病”[27]，慈悲众生令众生证悟得解脱，就是令自己证悟得解脱，众生不悟，自我也就不能证悟，所以地藏菩萨说︰“地狱不空誓不成佛”[28]，这二者正是...50中至51下。 [26] 《大智度论》，页264上。 [27] 《维摩诘所说经》，《大正藏》十四册，544中。 [28] 《地藏菩萨本愿经》，《大正藏》十三册，页778中︰“我今尽未来际，不可...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
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而真如随缘的结果，因此“若断无明，九界须坏”，[27] “须破九界差别，归佛界一性故”，[28] 是为“缘理断九”，这显然不符合圆教的“无作”四谛之旨。 在知礼看来，与山外的“别理随缘”义相反，唯有...
傅新毅
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僵木一般，毫无知觉。假如是“神即形，形即神”的话，则当身体在熟睡如同僵木的时候，精神也说该如同僵木才，为何反而会有梦中的知觉呢？如论中[27]所云： 若谓是想所见者。及其安寐，身似僵木，气若寒灰，呼...63年12月初版) p.4。 [27] 同上注，p.4。 [28] 同上注，p.5。 [29] 同上注，p.17。
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黄俊威
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，民国 75 年）页 26 ～ 27 的考据。 注5:参拙作〈华人对拼音文字初步认识的两项记载〉页 142 ，刊于《中国学人》第二期，香港，1970。
...说过，梵文在西域 寺院中成了通用语言，那么往天竺求法的僧俗在途经西域时， 只要使用梵文，便可以跟当地寺院交往求帮助，27 而经过两 三年旅程中一直都使用这种...
曹仕邦
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。(注27) 说一切有部文艺大师马鸣菩萨的《佛所行赞》亦作是说： 吾般涅槃后，汝等当恭敬，波罗提木叉，即是汝大师。(注28) 既然佛陀在种种善法之中，独独标举波罗提木叉，以为众等...善见律毗婆沙》卷一(大正24.673下)。(注27)《佛垂般涅槃略说教诫经》(大正12.1110下)。(注28)《佛所行赞》卷五(大正4.47下～48上)。(注29)有关经律类此记载极多，兹不赘举，但...
释昭慧
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先宗者乎？余曰：不辱累也。 （注27） 由此可见，明本对静坐十分重视，他并不反对执著于静坐。这 也是他把坐与禅相等同的一个重要原因。 第三，明本把静坐实践作为参究...〉。 (25)《天目中 和尚广录》卷四之下〈示明昶上人书华严经〉 。 (26)《天目中 和尚广录》卷二十七上〈坐禅箴并序〉。 (27)《天目中 ...
魏道儒
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事无碍，二、权实双修，三、二谛并陈，四、性相融即，五 、体用自在，六、空有相成，七、正助兼修，八、同异一际 ，九、修性不二，十、因果无差(27)。
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释恒清
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360b-380b叶 20-21 21、25
Ⅴ 1978 第380b-455b叶 22-27 22-26、26-28
...特点，学者们一般认为该写本当属七、八世纪时的 作品。(注 27)该回向文有残损，每行行首约残损 3 个字母 ，其余部分完好清晰。贝利教授释读如下︰
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杨富学
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的因果性，或因果律，故这种生也不可能。
青目的结论是，〝于四句中，生不可得，是故不生〞。（注27）即是说，物事的生起，不能通过自己、他者、两者的结合或两者都无的情况下成就，故物事是不生或无生。这...大正》30.28c；Poussin，p.421.
（注24）《大正》30.2b.
（注25）Ibid，10c.cit.
（注26）Ibid，10c.cit.
（注27）Ibid...
吴汝钓
佛学论文|因明|五明
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