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、心佛一如、再来世游戏等十八个简易速成密法(注27)。为了吸引民众的参与,万佛会强调其密法是使学法者习得“无上念力”,就可以帮助个人转危为安,解脱灾厄纠缠,止息烦恼,获无量福报。这不是万佛会特殊的宣导...一九八八),四二八页。
(注 25)《真言佛教》普及版,一九九三年八月十九日,一页。
(注 26)《真言佛教》普及版,一九九三年八月十二日,一页。
(注 27)《真言佛教》普及版,一九九三年六月六日...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
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相连,并附有一丙申年的题记。笔者认为两者应属同一构图内,塔与佛并列,即表过去佛之意。
248页
又题记有“岁在丙申六月十八日”(注27)。依...22),图61。
(注25)出处同(注22),图46、48。
(注26)出处同(注22),图10。
254页
(注27)董玉祥编《炳灵寺 169窟...
赖鹏举
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能灭诸有苦。[27] “有”是指种种的存在状态。此处的“能灭诸有苦”字,在梵本中作“sarva-du.hkha-bhava-`soka-na`saka.h”,[28]为单数主格,用来指称观世音菩萨,...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
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勿令有毁损 。”(注19)
页27
这样看来,修道如果止于持戒而已,其利益最多也不过是 得生人天;如果要证得涅槃,一定要有定慧...当自 归依,归依于法,勿他归依。’”(注27)
这是佛陀行将灭度时,所作的重要交代。其时佛在夏安居 中,身体已经老病,全身都很疼痛,但他想到:弟子们...
释昭慧
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中庭上耸立著五层楼阁,其面积和高度也是由下 向上递减,除了顶上无□堵坡外,明显的是木塔的祖形。可 知所谓“乍融大起浮屠寺,上累全盘,下为重楼”语(注27) ,应... (注 26) 见“中国?土偶”,陶磁大系(34),日本东京平凡 社出版,一九七九年。 (注 27) 见后汉书陶谦传。 ...
陈清香
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[27],是在两种文化交流初期常常会产生的一种简单素朴的理解方式,并且常常带有牵强附会的弊端。以后在60年代,海德格尔也从曼谷来的一位佛教僧侣听到了不同的看法:“‘空’并不是‘无’,而是完全不同的东西...thinking in Heidegger and Zen Buddhism”(载于:Philosophy East and West, Vol. 27, No. 3 July 1977, pp. ...
倪梁康
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“自我”这个对象,而且“唯由末那起我执故,令前六识皆成污染。”[27]《成唯识论》对末那识的解释也涉及自我:“由有末那,恒起我执。”《成唯识论》卷四和《唯识三十论》(六)都说明,随末那识,“四烦恼常俱...,《成唯识论》,卷五之三。
[26] 熊十力,《佛家名相通释》,页114。
[27] 熊十力,《佛家名相通释》,页113。
[28] 太虚,《法相唯识学》,上海,1938年,页446...
倪梁康
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一些三论宗的著作,但在民国 27 年到 28 年间,与法尊在 汉藏教理院共同研习经论。由于法尊深谙藏文,曾应印顺请 求翻译了龙树的《七十空性论》。两人常作法义上的...大乘(如来倾向之菩萨分流)、秘密大乘(如来为本之天佛一如)的佛德本有论。 27 这二个时期的佛法逐渐加入外道梵、我,以及印度诸神的色彩。在修行上强调持咒、念佛、念法、念天,以及“观身是佛”、“即生成佛...
周志煌
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涅槃经》中之“圣行、梵行、天行、婴儿行、病行”[27]等五种行分别论述,这包含了佛教修行论之大体内容:圆五行,则是 今依《法华》释圆五行。五行在一心中,具足无缺,名如来行。[28] 又称: 若圆.../《研究》,319。 [27] 《玄义》,716下/《研究》,419。 [28] 《玄义》,725中/《研究》,510。 [29] 《玄义》,725上/《研究》,509。 [30] 《玄义》,...
郭朝顺
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由根本无明动本静心, 成此三细。即不相应心, 属赖耶位摄”,[27]并进一步解释三细是阿赖耶识所摄,不必讨论到末那识,三细属内我,而六粗属外所的差别世界的生起,法藏说“以无明住地动本静心,令起和合成...卍续藏经第七十一册,页818。此中之 ?楞伽? 指四卷本 ?楞伽经?。 [27] 法藏,?大乘起信论义记?,卷四,卍续藏经第七十一册,页818。 [28]法藏,?大乘起信论义记?,卷四,卍续藏经...
赖贤宗
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