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  • 南禅“顿悟”说的理论基础 --以“众生本来是佛”为中心(1)

    一更长。如来智慧心中藏。不知自身本是佛，无明障蔽自 荒忙。了五蕴，□皆亡。灭六识，不相当。行住坐卧常作 意，则知四大是佛堂。(27) ...53.同前书，卷12，页419。其中，十力、三十二相、八十种好， 都是佛陀所具备的德相。 54.同前书，页524。此中《涅槃经》卷27批判卷12之经文，可做 底下的解释：...

    杨 惠 南

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  • 阿含经集成与大乘经典源流的研究（1）

    (注8)大正1册16下。 (注9)大正27册660上。此论卷一二六又举出五三经、梵网、 幻网、五蕴、六处、大因缘等经，作为方广经的例子， ...)。此是名修多罗 藏。(注27)” 此中所列的铜喋部经藏，依次为“长、中、相应、增、 杂藏（小部)”，与第二毗舍离结集的经藏次第相同，属2...

    林崇安

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  • 譬喻佛典之研究─撰集百缘经、贤愚经、杂宝藏经、大庄严论经（1）

    四、有关众生生天成天子的因缘 ─────────── (注9) 大正27-866上。 ...

    丁敏

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  • 《入中论释》“初品”译注

    另见郭和卿译《佛教史大宝藏论》( 北京︰民族出版社，1981 年 )，页 133。(注 6) 参见法尊译《入中论》， 卷六， 页 27； 另见 Engle,Artemus Bertine., The ...王相。因为胜喜解释为︰“具有美发及长臂等特征”(北京版，册99，Ra，81a28；德格版，Ra，68a27)。60 页颂云︰彼至远行慧亦胜。8《圣十地经》也说︰“诸佛子，例如生于王族具足王相的王子，刚...

    释如石

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  • 宗喀巴‘现观庄严论金鬘疏’‘大乘廿僧’释义（1）

    修梵行。若生兜率天上，随其寿终，诸根不失，具念正知（注27），以无数百亿万诸天围绕恭敬，来生此间，（后于诸佛国土，）得阿耨多罗三藐三菩提’。这些菩萨重返此世间一次，然后就到其他的佛国般涅槃，所以具有‘...

    陈玉蛟

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  • 《入中论释》「初品」译注

    史》，页 151；另见郭和卿译《佛教史大宝藏论》( 北京　民族出版社，1981 年 )，页 133。(注 6) 参见法尊译《入中论》， 卷六， 页 27； 另见 Engle,Artemus ...「王相」应指转轮王相。因为胜喜解释为　「具有美发及长臂等特徵」(北京版，册99，Ra，81a28；德格版，Ra，68a27)。60 页颂云　彼至远行慧亦胜。8《圣十地经》也说　「诸佛子，例如生於王族具...

    释如石

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  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动（1）

    苏联扶植的共产思潮在中国出现并和中国革命军合流，于是，华人的排日运动更为日益壮大和复杂。[27]　　由于当时面对的现实情势是华人高涨的排日情绪，为了缓和这种日益高涨的反日情绪，藉东亚佛教联合会的召开等...

    江灿腾

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  • 般若经的空义及其表现逻辑

    　　　　　　　如来不住有为性，亦不住无为性。(注27) 　　　　　　　设复有法过于涅盘，我亦说如幻如梦。(注28) 　　　　　　　菩萨行空解脱门，而不证无相，亦不堕有相。(注29) 　　　　...　26) 『大正』8.539下。 　　　　　　　　(注　27) 『大正』8.540中。 　　　　　　　　(注　28) 『大正』8.540下。 　　　　　　　　(注　29) 『大正』8.569上。...

    吴汝钧

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  • 往生净土的科学玄谈

    真实存在的自相。[27] 另外，在广义相对论中，空间也不是一般的平面概念，而是扭曲的；它会因其中所蕴含的质量而作不同程度的扭曲，所谓「重力」，只不过是空间扭曲的程度罢了。由广义相对论所建构而成的...

    释如石

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  • 中观根本慧论文句释宝鬘论（2）

    失法有三界无漏等四种差别；彼亦是无记性、非善性，因为在断善根的相续（27）中亦有故。亦非不善性者，在离欲者身中亦有故。 　　辰二、广释波不失法非见所断，是修所断。由於业虽坏灭，不失法不坏灭，故由不...此中有彼、彼此相应。 　　（23）此指『中有]。 　　（24）即律仪。 　　（25）『大仙』此处指『佛]。 　　（26）法：善法。 　　（27）相续：身。 　　（28）业断：对治断。 　...

    任杰

    佛学论文|因明|五明

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