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义前文已明。实际上，佛法中论自性与万法之关系，有理体和事相两面，事相又有因和果两位，设论之境不同，含义固然各异。就理体言，所谓 “自性能生万法”即 “性含万法，万法尽是自性”，[26]意谓：万法皆因...出版社 2000 年 9 月第一版。 [25] 《六祖大师法宝坛经》(宗宝本)，页 34。 [26] 《录校》，页 288～289。 [27] 《中论》卷 4〈观四谛品〉，《大正藏》册 30，...
冯焕珍
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. 313 而且提出了“无念”、“无相”、“无住”等有关修行方法论的观念原则。[26] (三)“心”、“性”异同及其关系 从前述对《坛经》“心”、“性”的分析中可以看出，“心”、“性”的观念义涵...
陈平坤
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年 12 月，初版)，页 1～22。 [26] 详见下一节的讨论。 [27] 《坛经》作为慧能的语录，并非系统的理论构作物；因此，不觉词语严格使用的必要性，无疑可以理解。这里所谓的“笼统”，...
陈平坤
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，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。[26] 全篇紧扣一“春”字，反覆吟咏，荡漾著浓浓的春情春意。其〈效古〉诗云： 思君转战度交河，强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难，春来定梦江南数。万丈游丝是妾心...上海：上海古籍出版社，1987)，册 1035，页 573。 [25] 《全唐诗》卷 812(北京：中华书局，1960)，册 23，页 9146。 [26] 《全唐诗》卷 820(北京：中华书局...
陆永峰
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[4] 《佛地经论》卷2，《大正藏》第26卷第298页上。 [5] 《瑜伽师地论》卷27，《大正藏》第30卷第395页下。 [6] 《成唯识论述记》卷9末，《大正藏》第43卷第556页上。 ...
杨维中
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禪，微息止。（《安般守意經》，大15，166上） 問：何故在第四靜慮息不轉耶？答：彼心細故。謂入出息依粗心轉，第四靜慮以上諸地心極細微故，息不轉。（《大毗婆沙論》卷26，大27，123上－中） ...
宣 方
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男子，是名入净明三昧门。”〔26〕
大乘般若学除了讲心本性清净外，更进一步将本性清净说推广至诸法、一切法、所有法。这是与大乘佛学主张“二无我”，人空法亦空的根本...新文丰出版公司版，第24册，第543页。
〔12〕《阿毗达磨顺正理论》卷七十二“辨圣贤品第六之十六”。《宋版碛砂大藏经》，台湾新文丰出版公司版，第26册，第273页。
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楼宇烈
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”之中，而以讲说“无念法”著称于世。[25]慧能、神会二人都明确地宣称：“但得无念即是解[脱]。”[26]
那么何谓“无念...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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前往请益，又至燕山，亲近玉庵座主，学因明论解。(注26) 然于“新续僧传”卷六，则有如下的记载： “真界字幻居， 李人，亦来吴中，栖止南屏松寿堂，注金刚经，视古今百家注无当旨者，独会祖意而为之注，...(注 23) 前书卷七，六页。 (注 24) 续藏六一，五五九页上。 (注 25) 续藏八九，一○五页上。 (注 26) 续藏八七，一○三页下。 (注 27) “新续僧传”卷六，“圆珑传...
圣严法师
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从行”，必四种行(即《摩诃止观》四种三昧行)：“常坐”一种，纵直观理[26]；余三三昧(指“常行”、“半行半坐”、“非行非坐”)岂不兼事？(同上) 同属“从行”之四种三昧中，除“常坐三昧”，是直观...
吴聪敏
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