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  • 全国佛寺地址及电话参考

    浚县大山峰 456250 　　宝珠寺 河南省开封市东化门15号 47001 0378-2893421 　　归元寺 湖北省武汉市汉阳区翠微横路20号 430050 027-84844756 　　玉泉寺 ...2223737 　　凤山寺 广东省揭东县新享镇硕联村 515500 0663-34310710 　　古大 士庵 广东省潮州市湘桥区义安路府仓内16号 521000 2224423 　　南严寺 广东省潮州市...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 涅槃论

    极妙(panita；sublime)、16安泰(siva；auspicious)、17安稳(khema；secure)、18爱尽(tanhakkhayo；destruction of craving)、19不思议(acchariya；wonderful)、20稀有(abbhuta；amazing)、21无灾(anitika；unailing)、22无灾法(anitikadhamma；...

    明法比丘

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  • 从传统到现代——佛教伦理与现代社会

    要求他再写一本比较浅显而精简的菩萨戒注解，使得每半个月读诵菩萨戒本的人略知其大意[16]，这也是非常有趣的事。最初由于智顗的《义疏》太深奥，而有藕益智旭的《玄义》和《合注》，结果还在他住世的时代，就有人...，今鼎湖在和尚总理略疏，又补发隐之未尽者。”[20]　　由上面两段引文已使我们知道，寂光的态度非常谦虚，他虽不是云栖袾宏的弟子，但对于云栖的《发隐》推崇备至，而且在《直解》里也引用智顗的《义疏》，可见...

    释圣严

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371452907.html

  • 准提佛母介绍

    width>=510){this.width=510;this.height=image.height*510/image.width;}}" border=1 TWFFAN="done"> 16...}}" border=1 TWFFAN="done"> 20、第七手持法螺：持法螺表能演说诸法来利益群生；吹大法螺表能演说大法，作师子吼。就如同师子吼时，山中野兽类皆被降伏，今以大螺声表能降伙...

    不详

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  • ‘现代禅’的理念和实践（三）

    的佛教 [16]，亦即符合人道精神的佛教。 　　在如何处理世俗的责任义务与佛教修行的关系问题上，传统佛教一般采取放弃世俗责任而选择佛教修行的做法。李元松认为，履行世俗的责任和义务比出家修行更为重要，...重振唐宋禅风’，以改变台湾‘有禅无师’的状况 [20]。在李元松看来，禅的精神实质不会随着时空的变化而改变，禅的表现形式则可以因时空的不同而变化，因此‘现代禅’应当是既有唐宋禅风的精神实质又有现代文明...

    邢东风

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  • 苏洵与释道

    来访。苏洵感到好奇，说不定这只白鹿是阴仙人的童仆变成的，于是作了《仙都山鹿并叙》16以记其事，诗云："客来未到何从见，昨夜数声高入云。应是仙君老童仆，当时掌客意犹勤。"　　关于道教仙人的《老翁井》诗。...发挥他的思想而作。"20既然苏洵的政治思想最主要的来源是申、韩法家，那么其已在无意识中刻上了先天的道家痕迹。　　2、王明先生在《再论齐文化的发展》21一文中归纳齐文化的道家特征为：　　（1）任用贤才，...

    吴琳

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  • 试析吕澂先生对“性寂”与“性觉”义之抉择

    （与性寂相反）立说，与中土一切伪经、伪论同一鼻孔出气”15，此正其“病根所在”16。 　　吕先生显然是意识到了熊之菲薄闻熏义与倡导性觉说的内在理路关联。不过，吕先生于此似乎语焉不详的是，闻熏义异乎...可言，换言之，“净习”须“依自性发生，始非外烁”20，否则乃是无本之学（先锋：汉语思维一直有个怪圈：强调自由意志的重要性，却对认识论有所忽视，使得自由意志成为本体论的附庸），这恰恰就是中土典型的“性觉...

    傅新毅

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  • 从600卷本《大般若经》的镌刻，试论《房山石经》雕造的历史分期

    ”、“市行”、“米行”、“幞头行”、“屠行”、“杂行”、“五熟行”等等。如 　　“小彩行社官冯大娘等二十人每年造经两条。天宝二年四月八日上”（卷20）。 　　“绢行社官游自勖一十三人等每年造经三条...火烧而弥固，桑田变而不易。或祝慈圣寿，寿愿高于崇山；缄彼石经，经愿延于沙界。鸿祚景福，与天无垠，圣寿无疆。幕府众君子同称讚之。時元和四年四月八日記。（《房山石经题记汇编》第15-16页，书目文献出版社...

    不详

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  • 王安石禅诗初探

    8月，页28~36　　李洁华〈唐宋禅宗之地理分布〉，《新亚学报》，第13期，1980年6月，页211~362　　吴怡〈中国禅宗与儒道两家思想的关系〉，《幼狮学志》，第16卷第1期，1980年6月，页99~112　　蒋义彬〈王安石与佛学〉，《慧炬》，第205期，1981年7月，页28~35　　陈郁夫〈北宋新儒对禅佛的评辟〉，《思与言》，第20卷第1期，1982年5月，页609~620　　蔡惠明〈王安...

    洪雅文

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  • 论《维摩诘经》之入世精神－以现代“人间佛教”为说明

    》第一四三期，页4-7。敏智（1974），〈佛陀化人间〉《菩提树》第二十二卷八期，页12-16。陆扬（1995）大乘佛理、环境保护与社会改造关联性之再思考”《当代》第一○七期，页130-141。莫佩娴...112。Murti,T. R. V.着，郭忠生﹙译﹚（1982），〈佛陀的沉默〉《菩提树》第三五八期，页13-20。Bechert,Heinz（1989）Two Aims of Buddhist ...

    林琦瑄

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07525453860.html
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