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出来的[17]。他从易学中剔出易理，是为了以儒证佛，在"理"上沟通儒佛。这种说法简直与宋明道学毫无二致。他认为，《序卦》一传"在儒则内圣外王之学，在释则自利利他之诀也。"[18]世法内圣外王之学与出世... [17]"吾所由解易者无他，以禅入儒，务诱儒知禅耳。"《自序》，第2页。 [18]《序卦传》，第295页。 [19] 《系辞上传》，第91页。 [20]《明夷》，第157-158页。 [21...
不详
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同时对于律藏和小乘经论，大乘曼殊、龙树的一系经论，弥勒、天亲一系的理论，以及台、贤、净、密、禅诸部，都一一作有系统的研究，我国固有的诸子百家的学说，和从西洋译来的新文化亦时加浏览。”[18]大量阅读和...出版社1995年版，第403-404页。 [18] 《我的佛教改革运动略史》，《海潮音》第21卷，第11期。 [19] 《我怎样判摄一切佛法》，《太虚大师全书》第2册，第515页。 [20] 《新...
黄道炫
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议者皆属边见。边见都是有对有待的。今既不定思定议则非边见。非边见则无对无待，无对无待是为绝对。故一念心得为绝对观念或绝对心，而不可以主观观念貌之(18)。 由此可知，易陶天是相对于形式逻辑的定思定议是有待...内明》97，5下）。 (17) 由于引文过长，本文不加引录（详请参《内明》97，5下～6）。 (18) 参同(16)，页6。 (19) 参〈黑格尔哲学与天台教观比较论析之二〉（内明98，...
陈英善著
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使释道尊守，庶不靡费贫，亦全僧道之精灵，岂不美哉。”[18]虽后世如孝宗、世宗等尊奉道教，恩宠道士，但对“三教合一”论的肯定基本贯穿了有明一代。明宪宗朱见深所画《一团和气》图亦是表明其“三教合一”态度...转引自任继愈主编《中国道教史》第595页。 17 [明] 沈德符：《万历野获编补遗》（卷一）；见《万历野获编》（下），中华书局，1959年2月第1版，第787页。 18 《道藏》洞玄部威仪类；...
不详
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亦明众生本有圆觉妙性，具十种法界故。”[18]“圆觉”，是流出不受染污，不妄不变，圆寂空性的一切清净菩提涅檠，流出成佛的智慧——波罗蜜的无上法王有大陀罗尼门。一切如来的本起因地，即如来生起的最初觉悟心地...卷一。 [10]原文为“尽”字，依文义改。 [11][12][13][14][15][16][17][18]119][20][21][22][23][24][25][26][27]卷一。 [28...
不详
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是权也；而说圆教即是实也。”[17] 就佛陀所说法，智者大师明确指出： “圆教究竟利物，故名为实；三教暂赴物情，故名为权。”“若明佛自行化他权实，即前三教并是权用；圆教所明一向是实。”[18] ...湛然寺印行，《止观》与《辅弘诀》并刊，下同。 ) [13]《四教义》321页。(台湾湛然寺印行，下同。) [14]-[18]《四教义》321—323页 [19]-[23]转引自静权大师《天台宗纲要...
释慧成
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。[17] （二）、紧接着“智严录”排列的卷十宋世“宝云录”中称：“《净度三昧经》，二卷。法显齑梵本来。见竺道祖《杂录》。”[18] “宝云录”共著录宝云译经4部15卷，称：“初与智严恒共同出。...，第49卷第89页下。 [17]、《大正藏》，第49卷第89页下。 [18]、《大正藏》，第49卷第89页下。 [19]、“独”，《大正藏》本作“浊”，据文意改。 [20]、《大正藏》，第49...
不详
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也最为可观。”[18]亦即将“五种不翻”当作玄奘翻译理论的重心，并围绕“五种不翻”来研究与评价玄奘的翻译工作。笔者以为，王氏上述观点，似褒实...》第38册《佛典翻译史论》，大乘文化出版社，1981年7月第二版，第181页。
[18]王文颜：《佛典汉译之研究》，天华出版事业股份有限公司，1984年12月，第263～270页。
[19...
方广锠
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藏时带去了包括释迦牟尼佛像、60种占卜历算书籍、医药、18种工匠、各种谷物种子、众多男女侍从在内的丰富的唐文化成果，使吐蕃第一次集中、大量地接触了唐文化。而且因为政治上的联姻，开辟了唐蕃之间文化交流的...生肖与汉地五行相配合。继之，五行又分阴阳为十数，替代（汉历）十天干。到18世纪，藏历又吸收了中原时宪历的一些成份，臻於完善。 （五）技艺方面 1．建筑艺术汉族建筑的歇山式屋顶、飞檐、斗拱、藻并...
任新建
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1161年（即火牛年，617年）,13岁开始执政，18岁时与唐朝建立友好关系，25岁迎娶文城公主。于金狗年（650年）卒，享年34岁。”⑤因此，我们可以确定，吐蕃赞普松赞干布在世34年。 另外，《大事...缺载的内容。例如，“《大事纪年》中记载的唐廷派往吐蕃的使臣共18人次，其中能与汉史记载对得上的只有6人次，其余12人次唐史缺载。这些使臣大多为吊丧、送嫁、宣慰、会盟、树碑、通好、报聘等等。”⑦“唐人记载...
朗措
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