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  • 丝绸之路石窟巡礼

    佛像已不存在。　　天梯山石窟是北凉太祖沮渠蒙逊开凿的北凉石窟，在武威市南60公里处的祁连山断崖上，有18个洞窟。1927年的大地震，使这些洞窟遭到很大损害。窟内塑像倒毁，壁画损坏。结果，表面的西夏、元...　　第133窟是北魏时期建造的石窟，俗称万佛洞，内有18通古碑。窟内的塑像是北魏佛像中最为完美的造像，犹如童颜少年的比丘像，给人一种清爽宁静的感觉。　　须弥山石窟　　麦积山石窟和炳灵寺石窟是沿着古代...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 百丈清规再检讨

    此举不妥，主张须遵守原律的规定，而不应随意增减。认为道宣“随机羯磨出，而律学衰，如水添乳也。”[17]近人吕澄先生也认为道宣的这一做法“是和戒律的本质不很相符的。”[18]从另一方面说，中国佛教律法的不...，《帝立僧尼制诏》，《大正藏》52册，页272。　　[16] 《宋高僧传》卷16，406页，中华书局，1987年8月。　　[17] 智旭《八不道人传》。　　[18] 吕澂《律学重光的先决问题》，《法音...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 敦煌莫高窟禅窟的历史变迁

    功能（五个）；四、瘞窟，指瘞埋禅僧遗体、骨灰或遗骨的石窟（二十五个）；五、礼佛窟，即供禅僧们打坐参禅之余起身向佛礼拜的石窟（七个）；六、廪窟，即专供储藏僧人日用品及粮食的石窟（二个）。[18]从这些...《大正藏》卷十二，1111c。　　[18] 彭金章、王建军：《敦煌莫高窟北区石窟》第1卷，北京：文物出版社，2000年，343-351页。　　[19] 彭金章、王建军：《敦煌莫高窟北区石窟》第1卷...

    不详

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  • 从写经题记看敦煌地区的阿弥陀佛信仰

    成佛者愿早成佛。巳年六月廿三日写讫。[18]　　北芥035（B. 0163）《佛说阿弥陀经》题记：　　施主清信佛弟子诸三窟教主兼五尼寺判官法宗、福集二僧，同发胜心，写此《阿弥陀经》一百卷，施入十寺大众。故...，第670条，第241页。　　[17]池田温：《中国古代写本识语集录》，第876条，第302页。　　[18] 池田温判定为9世纪初写本，见《中国古代写本识语集录》，第1265条，第375页。　　作者...

    不详

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  • 袁宏道净土归趣略析

    曾将参“杨岐公案”的解悟集为《金屑篇》，所谓“质之古人微言……洞见前辈机用……一一提唱，聊是鞭影。”[18]才情溢于言表，还深得李卓吾赞赏。因而研修有得便可能是直接写作动因。这在其自序中也有明白交代：“...8]彭际清《居士传》卷四十六。　　[3]《袁宏道全集·曹鲁川》。　　[4][9][20][22][37]袁宗道《西方合论序》。　　[5][10][13][18]《珂雪斋集》卷十八，袁中道《吏部验封司...

    周 齐

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  • 东西方审美系统

    ”[4]，直至文艺复兴以后，特别是近代资本主义兴起了自然科学的觉醒浪潮，才使审美知觉经验系统又回到受推重的位置。但须指出的是，英国的经验论及18世纪法国的唯物论在强调知觉系统之时，还是不同程度地犯有用...的一致。　　(二)审美直觉经验系统 　　中国的儒道禅美学具有最典型的审美直觉经验性质。世界文明史表明，中国传统美学的直觉特质体现了东方特有的思维特征，因而当中国文化传入西方，这种直觉特质不仅为18、...

    赵建军

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  • 《红楼梦》佛教观念的民俗化及其艺术表现功能

    寓意是, 凤姐偶尔对刘姥姥济困扶贫, 积了阴德, 得到了善报, 这显然带浓郁的“因果报应”意味。然而从第一百一十九回中我们却看到, 巧姐的结局是嫁给人了一位“家财巨万, 良田千顷”18的周姓少年。续...　18　《红楼梦》第一百一十九回。　　19　郭豫适编《红楼梦研究文选》第9 页。　　20　俞平伯《红楼梦研究》第2 页。　　【原载】 《红楼梦学刊》1999年第3期 ...

    沈永

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  • 敦煌通俗文学之女性形象研究

    09　　第五节、论文大纲12　　第二章、唐以前的妇女生活简述14　　第一节、以三从四德妇教为重心14　　第二节、面貌多样的古代女性18　　（一）、节妇烈女18　　（二）、再嫁之自由19　　（三）、妒妇...

    陈秀香

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  • 鉴真东渡 空海西来—南山，见证中日佛教交流盛事

    12人，连同荣睿、普照共14人，水手18人，还有其他愿意相随的，共35人。6月27日从扬州出发，开始了第五次东渡。　　船向东航行，沿江而下，出了长江口，在越州三塔山停留一个多月，然后驶到舟山群岛附近的...赞岐国多度郡，也就是现在的日本香川县。俗姓佐伯，小字贵物。他15岁跟舅舅学《论语》、《孝经》和史书，18岁进京入大学明经科，学《毛诗》、《尚书》、《左氏春秋》等。十九岁时，遇到一名僧侣，给了他一套《虚空藏...

    高寿 春梅

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  • 略论慧远的禅智说与审美心理思想

    迹求，因此需要用感性、直觉、知觉去消解主客二元对立，从而领悟人生之本性，而不是用概念、判断、推理去分析、归纳。就象临济禅师说的“求著即转远，不求还在目前，灵音属耳。”[18]因此，无论对于修行者还是...弘明集》卷十五。　　[14][17]梁慧皎《高僧传·释慧远传》。　　[16]《广弘明集》卷十五《万佛影铭》。　　[18]《古尊宿语录》卷四，中华书局，北京，1994，p67。　　[19]僧祐《弘明集》卷...

    张弘(普慧)

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