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  • 试论维摩经变所体现的中国艺术精神的嬗变

    美学中艺术创造的一条重要美学原则就是“以少总多”,“万取一收”。(18)维摩诘的形象即是通过独特鲜明的个性形式显示了社会生活的面貌和本质,并以其蕴含社会生活的普遍性和高度的概括性而具有很高的审美价值。在...11月。  (16):潘天寿:《中国绘画史》,上海人民出版社,1983年12月。  (17):刘长久等:《大足石刻研究》,四川省社会科学院出版社。32页,1985年4月。  (18):刘勰:《文心雕龙·...

    谭淑琴

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  • 唐宋南诏大理国时期白族佛教密宗的仪轨

     (12)金刚举楼阁经咒,规格38×18.5×4.4厘米。  (13)佛顶尊胜神咒,规格49×25×5厘米(图九)。  (14)大吉祥天女说增长财物益粮咒,规格40×20×5厘米(图一0)。  (15)大梵天王有大威力所求如意咒,规格45×25×5厘米。  (16)无汉名经咒,规格47×24×5厘米。  (17)咒王法陀罗尼曰,规格46×22×4.5厘米(图一二)。  (18)四天王增益寿命咒,...

    张锡禄

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  • 试论敦煌文学的性质、范围和研究对象

    文学既哺育了敦煌文学,并保存了一些中原轶失的重要作品,不在敦煌文学中讨论到,诚为缺憾。”[18]但是,这里作为敦煌文学组成部分之一的“中原文学”,“只是一些由敦煌保存下来的轶品,以示与边疆文学之渊源关系...和《文选》的白文写本和各种注本分别为26个和18个。  在敦煌遗书中,还有许多唐代著名诗人的文集或选集,如王绩的《东皋子集》、张庭芳的《李峤杂咏注》、崔融编的《珠英学士集》、张仁稰的《九谏书》、高适的...

    吴格言

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  • 谢灵运山水诗的般若理趣

    ,也不违悖法理。谢灵运要以诗赋表达他的领悟到的率尔之乐。  谢灵运熟习禅法,受道生的影响,主张“顿悟说”(18),赋予诗歌一些新特点。  “顿悟”即山水观照中的瞬间的、直觉的感悟。一悟顿了真谛, 当下...订本),中华书局1984年版,第98页。〕  (18)谢灵运《辩宗论》云:“释氏之论:圣道虽远,积学能至,累尽鉴生,万应渐悟。孔氏之论:圣道既妙,虽颜殆庶,体无鉴周,理归一极。有新论道士以为,寂鉴微妙...

    尹邦志

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  • 《二郎搜山图歌》与《西游记》

    ”迷信、淫祀纠缠在一起。与吴承恩同时代的《三遂平妖传》以《灯花婆》(莺脰湖猴精)事为“入话”,附诗云:人生且莫畜猕猴/野性奔驰不可收/莫说灯花成怪异/寻常可耐是淫偷。[18]  吴承恩《二郎搜山图歌》...547页,(北京)中华书局1979年版。  (18)萧兵《中国文化的精英——太阳英雄神话比较研究》第789页。  (19)参见章培恒《百回本是否吴承恩所作》(《社会科学战线》1983/4),张锦池《...

    钟 扬

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  • 宁玛派与禅宗思想渊源之考辨

    人性本净,为妄念故,盖覆真如,离妄念,本性净”(《坛经》第18节)。“善知识!又见有人教人坐,看心看净,不动不起,从此置功。迷人不悟,便执成颠,即有数百般以如此教道者,故知大错”(《坛经》第14节)。... ,第20页。  (13) 《大乘无生方便门》  (14) 同③ ,第23页。  (15) 同① ,第39页。  (16) 同③ ,第l8页。  (17) 同③ ,第26页。  (18) 同③ ,第...

    朱丽霞

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  • 长汀宗教信仰-佛教、道教、基督教、天主教

    ,长汀南寨人。10岁即皈依佛教,18岁赴南华寺受戒,后赴南岳,21岁返汀。  民国三十七年(1948)秋,“中国佛教会福建分会长汀支会”成立,有会员724人,选举理事7人,释慧性被推为理事长,会址设在...,至南宋发展到50座。唐宋时僧众住处多称“院”,少数称“寺、庵、堂、道场”。元明时则多称“寺”。清代光绪年间,全县有寺庵83座,其中寺33座、庵32座、院堂等18座。民国初期寺庵大量减少,40年代又...

    不详

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  • 楚山绍琦禅学思想概述

    根尘寂。”18依照楚山绍琦所说,参究话头,一是要有坚定的“念力”,坚信念话头能达到觉悟;二是对话头“起疑情”,即为什么说“狗子无... 《石经楚山和尚录》卷二 《示音无闻峨山掩关》   16 《石经楚山和尚录》卷二 《敬堂禅人》   17 《石经楚山和尚录》卷二   18 《石经楚山和尚录》卷二 《宝峰禅人作务》   19 ...

    吕有祥

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  • 楚山绍琦禅师安徽投子寺住持传法考

    顾云:“莫有瑯(左王右耶)禅师么?唤来脚跟下亦与他二十拄杖。” [18]  “老蚌珠复举达磨大师,初见梁武帝,帝问:“朕即位以来,造寺度僧,有何功德?”磨云:“此是人天小果,有漏之因,非真功德。”帝云...21]、[22],《简阳县志·诗文》卷一《诗》。  [7]、[16]、[17]、[18]、[19]、[20],(明)祖奫编《石经楚山和尚语录·卷一》。  [8]、[10],《简阳县志》卷十三《士女篇·...

    韩 坤

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  • 禅宗农业的形成与发展

    禅宗虽已显疲惫,但其农业经济仍然可观。从明末南京的灵谷寺和开界寺两大禅寺的年收入可见一斑。[18]  -------------------------------------------------...》第四八册)。  [18] 摘自南炳文《明代寺观经济初探》之“明末南京三大寺及五次大寺租粮收入表”,载中国社科院历史研究  所明史研究室编《明史研究论丛》第四辑,江苏古籍出版社,1991,第335页。...

    王建光

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