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  • 大乘二十二问（2）

    (注 27) 原卷作“是即”，今从甲乙两卷。 105页 (注 28) 原卷作“辩”，今从甲乙两卷...

    不详

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  • “发心”在汉藏佛学中之意义及其在宗教实践上之心理功能

    能作为一切善法依止处的意识，才是发心的事例。”(注27)　　此外，解脱军还引述了一些有关“欲求菩提是发心”之说的诤论，并说：　　“我只是用“欲”('dod pa)的名称，施设在“发心”上面而已，“欲”...句颂文，尚未觅得出处。　　(注 26) 尚未说明出处。　　(注 27) 同(注 26)　　(注 28) 同(注 26)　　(注 29) 汉译本中此颂为：“勇猛与方便，利益及出离，四大三功德，二利故心起...

    陈玉蛟

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  • 南、北传“十八爱行”之法说及义说

    云云）”(注 27)外，其他《经》文完全相同。　　§3-3-0 汉、日、英译十八爱行　　“十八爱行（从内起）”梵、巴语译成汉文、日文、英语等；译文不同，含义当然有异。　　§3-3-1 汉 译：　...p.113。　　(注 24) 见大1-755上。　　(注 25) 见 S.IIIp.46。　　(注 26) 见大.2-311下～312上。　　(注 27) `Ayam aham asmiti.`参阅§...

    杨郁文

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  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值 (上)

    有是作用有，过去，未来无，是作用无。(注27)3.世观：关于三世说，世亲同情世友的看法，“此四中第三最善”。然而并不完全同意其说，而修正地指出：“许法体恒有，而法性...11中。又参考同(注5)、pp.673~674。 　　(注 24) 同(21)注。 　　(注 25) 大正，29、p.104，中。 　　(注 26) 同(25)注，下。 　　(注 27) 《大...

    李志夫

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  • 试论太虚大师建构僧伽改革理论的背景和思想内涵

    无知　　（注27）。但是，濮一乘可能非当时唯一无知的人，因为不久（一九　　一三年三月，离革命演说才一个月），太虚本此精神发起“维持佛教　　同盟会”，提到维持佛教，不可无自由组合之团体，不可无勇猛牺牲　　...《年谱》，页57-58。　　注27 同注25。　　注28 《年谱》，页61。　　注29 同前注。　　注30 同前注。　　注31 转引《年谱》，页59-60。　　注32 《年谱》，页58-...

    江灿腾

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  • 明末禅宗在浙东兴盛之缘由探讨（1）

    是名，安得谓之有，因显此妙用，安得谓之无，非从外得， 故曰：“我固有之也。”（注 27 ） 周海门认为良知之心是无善无恶之至善本体，...

    孙中曾

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  • 明末禅宗在浙东兴盛之缘由探讨（2）

    宗全书卷三十六），页 577。 注26 同上注，页595。 注27 同（注10），〈越中会语〉，页280。 注28 同（注10）...

    不详

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  • 六朝佛家美学--以宗炳畅神说为中心的研究

    主要意 涵。笔者并不同意这种看法，以为宗炳的“道”乃指佛道（注27）， 兹申辩如下： （一）〈明佛论〉（注28）的主旨是承续慧远的思想，其所说的“ ...其论证更为详密， 故以之为讨论对象。 注 26 以下所述，依据前揭文第二节改写而成。 注 27 学者也有主张宗炳〈画山水序 〉并非全属庄学的表现，其主导 ...

    林朝成

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  • 游戏三昧：禅的美学情调

    的心理。猛然地想到心是灵动的主体性，不能外在化为对象而被寻找的，便在这刹那间大悟。达摩即顺水推舟，说：“我已经替你把心安顿下来了。”印可了他的觉悟（注27）。雪舟的这幅杰作，在欣赏方面来说，有几点应该...拙著《佛教的概念与方法》，台湾商务印书 馆，1988，PP.458-474。注27 这是注25所提到的达摩安心公案。要注意的是，这公案是南宗 禅发展出来的，它对心的理解和对安心的...

    吴汝钧

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  • 明画论诗化与禅宗之关系

    仆自知诗文，一字不通，惟禅宗一事，不敢多论，当今劲敌，唯字宏甫先生一人。其他精炼衲子，久参禅伯，白于中邮之手者，往往而是（注 26 ）。”其他如蔡道寅“侠骨禅心度岁华”；钱象先“深于禅”（注 27 ）...十二。注27 董其昌《容台集》卷三，七言律诗及 集引>。注28 文征明《甫田集》卷一，。注29 《明史》列传第一百四。注30 《二程遗书》卷二上，冯友兰先生判定为程颢所说，见《中国 ...

    林素玟

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