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难译，遂隐而不传”。[22]
这位随车师前部王弥窴（弥第）一同入朝前秦苻坚的车师国（前部）[23]国师，名叫“鸠摩罗跋提”，一定就是藏文史料中所说的“来自印度的老班智达”。《高僧传》及《出三藏记集...《红史》，西藏人民出版社，1988年3月。本文汉译文基本参照汉译本，个别之处有修正。
[20]《红史》（藏文本），13页，汉译本12页。
[21]《出三藏记集》，289页。
[22]...
陈楠
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為景昭禪人画罗汉[22]；乾宁二年吴融贬官荆州，访休于龙兴寺[23]，都是确凿的证据。自此以后，直至天复三年（903）冬至蜀依王建，贯休行迹不出荆湘粤黔一带，史传笔记所载，与现存诗中显示的信息，也符验辙合...人间。”谓僧徒受戒后，致力修行，“坐夏”满五年，始得外出游方。
[20]《唐刺史考》页1823-1824。
[21]《唐才子传校笺·韦庄》中华书局，1987年版四册。
[22]贯休...
胡大浚
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22]
（二）天复元年以前李茂贞不求佛祖保佑
从光启三年（８８７年）八月，李茂贞以同平章事的充凤翔节度使，到天佑四年（907年）唐朝灭亡，他一直任凤翔使，凡二十年。[23]此后，他所 岐国...，三百里”第8165页。《旧唐书》卷三八《地理志一》云：凤翔府“在京师西三百一十五里”第1403页。
[22]《太平广记》卷三九五《法门寺》第3158页。
[23]清吴廷燮《唐方镇年表》卷...
李斌城
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四分律》60卷，《增一阿含经》50卷，《阿毗昙八犍度》30卷，《长阿含经》22卷，《摩诃般若波罗蜜钞经》5卷，《中阿含经》59卷。总19部合308卷。
竺佛念的佛经翻译，慧皎在《高僧传》中作了两...中，因时因地因对象对旧规进行调整与创新，形成了初具规模的中国化的教团体制。”[22]这个论断是符合实际情况的。襄阳城破前避地东下的释道安弟子法遇维护僧团纪律的事例可以为此提供例证：
后襄阳被寇，...
尚永琪
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”[22]但是，在中国哲学史上，从来没有纯粹的顿悟，也没有纯粹的渐修，顿悟往往是在渐修基础上的顿悟，而渐修则是为了最后的顿悟做准备。因此，顿渐二法不可分离。正如熊先生称其学问的入路是由思辨到体认的渐修...德性超越的内在根基，但却未能真正找到由知识到德性的超越途径。
[21] 熊十力：《十力语要》卷二《答任继愈》，第207页。
[22] 熊十力：《十力语要》卷二《答任继愈》，第208页。
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赵卫东
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3. 敕释门河西都僧统，摄沙州僧政、法律三学教主洪辩，
4. 入朝使、沙州释门义学都法师悟真等。盖闻其先出自
5. 中土，顷因及瓜[22]之戍，陷为辫发之宗。尔等诞质戎坛，栖
...，与碑石正文及‘当家告身’等字体均异，刻纹亦较浅显，可断定‘古雷音’三字乃后世加刻，非碑石所原有。极有可能是该碑自十七洞移出嵌立十六窟甬道时为游人所题刻。”
[22]及瓜：《左传·庄公八年》：“...
杨宝玉
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有功于中国甚大。[22]
经过“中国化”的唐代佛教不断发扬光大，并向海外传播。一些中国僧人到日本弘法，对中日佛教交流起了积极作用。在奈良朝初期，唐僧道明、道荣入籍日本。道明开创了大和长谷寺，养老二...南洋交通史》，商务印书馆，1998年，第21页。
[21]罗素著、秦悦译：《中国问题》，学林出版社，1996年，第146页。
[22]吴学昭：《吴宓与陈寅恪》，清华大学出版社，1992年，...
李庆新
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驺虞”22？《尚书大传》卷二〈西伯戡耆〉：“太公之羑里，见文王。散宜生遂之犬戎氏取美马，驳身、朱鬣、鸡目；之西海之滨取白狐、青翰；之於陵取怪兽，尾倍其身，名曰驺虞；之有参氏取姜女；之江、淮之浦取大贝如...
注释：
21上海古籍出版社袁珂校注本，一九八○年，页315。
22北京，中华书局《十三经注疏》影印原刊本，一九八二年，页294上、中。
23《四部丛刊初编》景印左海文集本，页...
不详
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现成，万修万去。”[[22]]
如此等等，无不说明，虚云老和尚对延寿禅净融通思想的精义有深入透彻的理解，而且能结合时机因缘与学人根机，应机说法，随缘化度，充分显示了他于禅净二大法门一视同仁、毫无...
[21] 虚云：《老实念佛》，见《应无所住》（虚云老和尚开示录菁华），192页，云居山真如禅寺印行本。
[22] 虚云：《复星洲卓义成居士》，《禅》2008年第4期，13页。
[23...
黄公元
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戒法的展现。就持戒而言，贵在坚持与运用[[22]]。虚云开示道：“戒律条文多少，怕你忘记，所以每月二戒都要诵二次。菩萨戒是体，比丘戒是用；内外一如，则身心自在。诵戒不是过口文章，要说到行到。讲到持戒也...
[20] 《虚云和尚法汇年谱集》，中台山佛教基金1999年印行，第399页。
[21] 《虚云和尚法汇年谱集》，中台山佛教基金1999年印行，第295页。
[22]何小平《领纳戒法...
陈金凤
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