科学与宗教的联姻

科学与宗教的联姻
　　今天，在书店和图书馆里，许多书籍与宗教书籍并列齐排。许多书籍的题目中赫然并列着科学术语与宗教术语：量子力学、全息照相、爱因斯坦、佛陀、上帝、物理学、神秘主义者、创世、末世、大爆炸、黑洞……
　　在"新时代运动"(TheNewAgeMovement)宗教中，我们看到宗教与科学以新的方法走到一起。它们不再是风马牛不相及，而是建立了新的"伙伴关系"，甚至是"联姻关系"。经过几个世纪的战争，"和平"来到了。科学同宗教精神"携起手来"。
　　任何一种反叛的文化运动都不能再无视科学。西方反主流文化拒绝现代技术，赞美自然的原始的东西。他们认为，科学与技术成为科学霸权主义(scientism),成为赤裸裸的拜金主义(materialism)。但是，科学在被抛弃之后，又像飞去来镖一样出乎意料地飞回来了--它的回归，不是要带来伤害，而是要带来鼓舞。科学在社会上的声望被用来赋予"万有归一"(theOneforall)的新宗教精神以力量。卡普拉的《物理学之道》和泰尔伯特(MichaelTalbot)的《神秘主义与新物理学》认为，关于宇宙本性的新理论，使科学共同体向新的观念开放，即，万物具有同一性、独立的外部世界并不存在、对立面具有统一性。换言之，科学开始同古代神秘主义晤面。竟究是什么东西使唯理主义的科学主义变成神秘主义呢?
　　直到19世纪与20世纪之交，物理学都是建立在牛顿力学的不可动摇的基础之上的。以伽利略、笛卡尔等人的学说为基础，牛顿宇宙观支配科学思想达200年之久，并使工业革命的技术信念成为可能。牛顿认为世界是被置于绝对时空背景中的可以预见的机械规律的实施。他的运动及引力规律被用来解释创造的逻辑。
　　钟表装置般的宇宙诞生了。物质原子忠实地服从于无情的自然规律。现代科学沿着牛顿的常识因果关系轨道发展--直到它同量子理论发生冲突为止。
　　爱因斯坦是一个革命家。他的相对论使牛顿的时空笼破裂了。时间与空间不再被视为彼此无关的和绝对的。它们彼此是"相对的"，同固定的光速有关。此外，爱因斯坦著名的方程式E=mc2提出，物质和能量不是严格分开的。相反，所有的质量都有能量，都可以转换为能量--如原子能。据此，科学寻找新的宇宙模式，因为牛顿的钟表装置模式瓦解了。
　　1900年12月14日，量子理论诞生了。普朗克(MaxPlank)是量子理论之父。普朗克向德国物理学会提出，"物质吸收热量，并间断性地散发出光能"，这就是光子。它们的活动是不可预料的，不像在旧的力学模式中那样，是稳定的，彬彬有礼的。亚原子世界不是由坚固的物质碎块构成的拼花工艺。但什么是量子(quanta)呢?尽管普朗克的理论有助于解释光的行为，但它也使许多人迷惑不解。爱因斯坦、玻尔、海森堡等人深入探讨了物质深处的谜，这极大地改变了我们对宇宙的认识。
　　实验证明，通常被认为是由波动组成的光，有时也象粒子那样运动。这些光粒子和曾经使普朗克吃惊的光子一样，既是波动又是粒子。事实上，它们既不是波，也不是粒子，它们展示的既是粒子状态又是波动状态的功能。
　　丹麦物理学家玻尔(NielsPohr)用互补原理(complementarityprinciple)来解释这一悖论。玻尔认为，对光的解释，无论是波动说，还是粒子说，事实上都描绘了同一个实在。换言之，我们没有一个常识模式来解释光如何运作。我们不能描绘它。科学哲学家戴维斯(PsulDavies)说："在日常生活中，没有同波一粒相对应的东西，微观世界并不仅仅是宏观世界的小人国的翻版，它在性质上是完全不同的东西--这几乎是悖论。"1我们至多只能了解这些波-粒子的踪迹的概率。
　　海森堡(WernerHeisenberg)的测不准原理(uncertaintyprinciple)有助于我们理解这一点。同更大的可感知的对象世界不同，量子世界不能很容易地被确定和描绘。海森堡发现，不可能用实验的方法同时指出电子的速度和位置。当我们测量速度时，我们就不能认识其位置，反之亦然。因而我们很难知道电子的未来状态。事实上，对电子的测量这一活动本身就影响到它的位置。对位置的测量会改变位置。观察者同被观察者的严格分离因而就不存在了。
　　这一切都动摇了牛顿科学中的固体世界。玻尔说，任何人如果不对量子理论感到震惊，他就不能理解它。具有机械确实性的准确计算性的世界被抛弃了。玻尔和海森堡甚至说，实在至多受到或然性的控制。这使爱因斯坦大吃一惊，因为他说过，上帝从不用宇宙掷骰子。
　　许多人认为，这一成就并不局限于科学，它也是一种属灵的成就，是科学与宗教的婚礼。旧的坚固的、机械的物质的概念声誉扫地，物质不能再被归结为匀整的不可分的碎片，似乎它服从于数学规则。
　　卡普拉(FritjofCapra)指出："亚原子粒子……不是物体，而是物与物之间的相互联系，反过来，这些物体又是其它物体之间的相互联系，依次类推。在量子理论中，你永远不会止于物，你总是处理相互联系"2。卡普拉相信：由于我们无法把宇宙切割成独立存在的最小单元，所以，我们必须看到它的"基本统一性"(oneness)3。理论物理学家波姆(DavidBohm)谈到颠扑不破的整体性的不可打破的秩序，它在无休止的波动中把万物联结一起。"我们应当从支离破碎的观点转变到包罗整个的观点。相对论量子理论意味着把世界看作是不可分割的整体，其中，宇宙的所有部分，包括观察者及其义器，都融合和统一在一个整体中。"4
　　但是，卡普拉认为，这正是东方神秘主义者几千年来所说的东西：万有归一，万物合一(allisone)。他发现，新的物理学与神秘主义是一致的。他把物理学家的观点放到佛教徒、道教徒、印度教神秘主义者和圣书之后，他发现，它们都表明，万物具有同一性，即对立面统一(互补)，时空的相对性，以及实在的永不停止的变化5。古老的唯物论让位给道(Toa)。弗格森(MarilynFerguson)在考察形形色色的科学前沿理论时指出："科学如今仅仅证实了人类从历史黎明时期以来就凭直觉认识到的东西。"6
　　海森堡的测不准原理断言，当进行观察的时候，我们会影响到被观察的事物。不存在严格的主客分离或"二元论"。我们不仅仅观察宇宙；我们也参与其中。卡普拉说："在东方神秘主义中，普遍的牵连总是包括人类观察者及其意识，在原子物理中也是如此。"7
　　有些人认为测不准原理意味亚原子粒子并没有独立的、外部的与客观的存在。它们的属性(作为波动或粒子)，取决于对他们的观察。卡普拉说："电子并没有独立于我们的心智的客观的属性。"8沃尔夫(FredAlanWolf)提出"量子唯我论"(quantumsolipsism)：自我是唯一可以被认识和确定的事物。一切都依赖于你，你创造了整个宇宙，你是"宇宙"(you-niverse,发音同universe)9。
　　意识因而被放到形而上学驾驶座上。我们并非记录实在，而是决定实在。这一观念得到另一个科学进步的支持--全息模式。全息照相是从光束的相互作用中产生的一种三维投影。研究者们出乎意料地发现，全部全息照相可以从每一个组成部分复制出来。"全息摄影的每个部分，不管如何微小，在经过激光照射后，都可以复制出整个形象。"10利奥帕德(GeorgeLeopard)把全息摄影与印度教关于宝石网的观念加以对比，在宝石网中，每一个珠宝，即宇宙的每一个碎片，都包含了其它任何一个碎片。这就是一切神秘主义的核心："万有归一"的观念。"11
　　斯坦福神经科学家普里布朗(KarlPribram)提出：大脑所起的作用，类似全息摄影，因为它的能力并不固定在大脑的各个部位，大脑的某些部位的损伤并不破坏特殊功能"12。
　　许多新时代思想家的主旨是：所有知识潜在地都包含在意识之中。世界可能就是全息摄影，在这样宇宙中，关于整体的知识可以从其每一个部分得到。泰尔伯特说：新物理学表明，意识包含了一个"实在的构造者"(realitystructurer)。新时代科学最终崇拜的是被造物的奥秘，而不是造物主。它把存在的相互关系网看作是最终的实在，而不是把它看作是上帝的指示器。