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  • 逻辑学经典著作简介

    逻辑学经典著作简介 20　　《墨经》简介 20　　《正名》简介 21　　《名实论》简介 22　　三、印度因明经典著作简介 24　　《因明正理门论》简介 25　　《因明入正理论》简介 26 　　一、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 法称因明的逻辑体系

    法称认为自性因是立物因，“能成实事”，能论证表诠命题，即可证所立法（论题谓项）为肯定概念的宗论题。　　再来看法称的第二类正因即果比量因。“果比量因者，谓如说言：‘彼处有火，以见烟故。’” [26]果...　[23] 无忧树，旧泽申恕波。见法称：“正理滴论”，第2页。　　[24] 李润生：《正理滴论解义》第84页。　　[25] 李润生：《正理滴论解义》第84～85页。　　[26] 法称：“正理滴论”，第...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 三十年来的中国因明研究

    逻辑、因明的比较研究》(《社会新学辑刋》2001年第3期)。　　黄志强《因明与亚里士多德的语言分析比较》(《学术论坛》2004年第3期。)　　(13)学者与著述评介：26篇，如：。　　叶笑雷《精义纷披，...

    姚南强

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  • 论法称因明的逻辑体系

    认为自性因是立物因，“能成实事”，能论证表诠命题，即可证所立法（论题谓项）为肯定概念的宗论题。　　再来看法称的第二类正因即果比量因。“果比量因者，谓如说言：‘彼处有火，以见烟故。’” [26]果比量因又...24] 李润生：《正理滴论解义》第84页。　　[25] 李润生：《正理滴论解义》第84～85页。　　[26] 法称：“正理滴论”，第2页。　　[27] 法称：“正理滴论”，第1～2页。　　[28] ...

    郑伟宏

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  • 澫益法師儒佛會通思想之研究——以《學庸直指》為例

    」，是性體隨善惡種子發行，舉體成善作惡，所以善惡紛而雜出。這是心體「不變隨緣」義，是「從真如門，而開生滅門也。」[26]，若論修行，則難以分辨，難有下手處。「修道之謂教」則是聖人設立修善除惡的修道法則...

    周玟觀

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  • 煮雲法師的佛教經驗與佛教事業

    慈航法師訴苦，請慈航法師為他們講話。結果慈航法師就在歡迎會上公開指出他們兩人在臺南艱難的處境，並指責臺南市佛教界，對外省法師的排斥。[26]　呼籲臺南市的佛教界要給他們兩人有個安身之處。這直接沈痛的...

    丁敏

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  • 敦煌回鹘文佛教文献及其价值

    siecle de Touen-houang, Tome I, Paris 1986, no.1, pp.1-26; Tome Ⅱ, pls.268-270；杨富学《敦煌本回鹘文〈阿烂弥王本生故事〉写卷译释》，...

    杨富学

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  • 中国佛教的宇宙结构论

    ldquo;知下地已，应观上天，天有三界，曰欲界、以界、无色界。”〔25〕在论述世界大地以后，仁潮又综合有关经典的论说，系统地说明了三界安立的次第和高度。〔26〕文说，从须弥山根算起，上升一万由...458至459页。 〔25〕《法界安立图》卷三，《续藏经》第一辑第二编乙第23套第5册第464页。 〔26〕详见同上书第470至471页。 〔27〕仁潮引《大智度论》文云：“欲界众生有...

    方立天

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  • 大慧宗杲看话禅的疑与信

    成佛基本，（略）尔看，黄面老子（释迦牟尼）才悟了，便见得如此广大，然后兴慈运悲于生死海。（略）这个道理亦不出自家信种。（略）妙喜（大慧）自十七岁，便疑着此事，恰恰参十七年，方得休歇。(注26)　　大慧...22:《宏智禅师广录》，(大正藏48册)，页100a。　　注23:同前注引书，页74b。　　注24:同前注。　　注25:《大慧普觉禅师年谱》，页55。　　注26:《大慧普觉禅师普说》，(中华大藏经，第三...

    蒋义斌

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  • 从慧能禅学看禅宗的内在超越性

    ;世人性本自净，万法在自性。’【《坛经》第20节。】‘世人心中常愚，自言我修般若。般若无形相，智慧性即是。’【《坛经》第26节。】世人从一般意义上是指没有得到觉悟、...

    董群

    佛学论文|因明|五明

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