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  • 唐淨眼因明疏抄的敦煌寫卷

    正因攝，約此義說，亦不相違。”[26] 　　又，鳳潭《瑞源記》卷三頁六左～右亦引了此段文字，只是將最後一答中的“不說”錯寫作“不得”。又，《瑞源記》卷五頁三十六左復意引云：“若依淨眼及應法師云，相違決...》卷三頁九右。　　[24] 此段佚文似可補入內院本《莊嚴疏》卷三頁十七右。　　[25] 《莊嚴疏》卷三頁四左。　　[26] 《大正藏》第68卷272c。　　[27] 《大正藏》第68卷317c。 　　...

    沈 劍 英

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  • CNKI收录的因明论文综述（二）

    　学术研究 　　2002/01 　　26 　　黄志强 　　评因明研究中的几个误区 　　广西师院学报（哲学社会科学版） 　　2002/01 　　27 　　刘培育 　　20世纪名辩与逻辑、因明的比较研究 ...

    刘邦凡

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  • 《正理经》简读（一）

    承认。接着是第七节，宗义。　　1.1.26 已经确立的观点、蕴涵或者假设的观点即是宗义。 　　宗义就是所持的观点儿。正理派的宗义给佛教因明稍微有一些不同，我们知道，佛教的因明，是在辩论的时候，立论者对...

    不详

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  • 《正理经》简读（三）

    2，你能说不是常吗？我们再教给后辈，还是教说1+1=2，这就是常呀～～它没有说一下等于5，一下等于8…… 　　2.2.26 不对，因为间歇时间是感知不到的。（如果是常，则任何时候都应感知得到）。 　　...灵魂并不是常住的，灵魂也是象其他事物一样，有事物就有性质，没有事物就没有性质，所以它是无常的。这就是范缜《神灭论》中说的，“锋利是刀的性质，若没有刀，就没有锋利。” 　　3.1.26 不对，因为欲望等是...

    不详

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  • 《正理经》简读（六）

    世亲的《唯识二十颂》的说法。《正理经》的介绍显得简单了些，有点儿单薄。 　　接着说外界。 　　4.2.26 （有人说）当我们用觉（思维）去分析事物时，（可发现）它们的自性不存在，就象布被除去线之后，布...相似。在姚卫群先生的译本中这个证据相似被译为可能相似。 　　5.1.26 这种反驳不对，因为它已经承认了原命题有证据支持。 　　证据相似也是一种倒难。这句经文就是说，既然你说有证据支持两种相反的观点，...

    不详

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  • 因明的起源及其发展（一）

    就是所立，观点为什么成立就是能立，地球人都知道。　　以上其实是陈那论师早期的因明理念，按曾祥云先生的说法，其实只是一种论辩学[gx26] 。到了陈那论师晚年的时候，他对自己的思想进行了反思：佛教本是以...

    不详

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  • 《正理門论》探微

    ”（26）的类比推理。　　三支式是类比还是归纳与演绎的结合，前文已有阐述。焦点在于喻体是全称命题，还是“除外命题”；　是“一般”还是“最大限度”的特殊。（27）为此，首先要搞清二、三相和同、异喻的关系...26）《因明谕文集》p．94。　　（27）见《复旦学报》（社科版）1990年第二期《因明概论》一文。　　（28）可见拙文《因明研究四十年述要》，刊于《哲学研究》1989年第11期。　　（29）霍韬晦《...

    姚南强

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  • 玄奘《真唯识量》古疏释

    定离眼识。根因识果，非定即、离故。况成事智［26］通缘眼根，疏所缘缘与能缘眼识有定相离义。（页0744下栏）　　这是顺憬法师所立相违论式的第四个过失。这里窥基法师完全是按照唯识理论在驳斥顺憬法师，故...30册第0215页上栏。　　［26］成事智就是转识成智的“成所作智”。　　［27］《瑞源记》中是“甚相乖角”。　　［28］《卍续藏经》第八十六册第0863页下栏。　　［29］《卍续藏经》原文就是“既”，...

    刚晓

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  • 藏传因明学（二）

    25、基康·江阳辛迪巴·洛桑坚赞作《成立量品概论》，　　26．基康·江阳辛迪巴·洛桑坚赞作《认识相属关系量抉择论》，　　27．荣增·索朗扎巴作《辩宗虚空宝珠》，　　28、荣增·索朗扎巴作《辩宗贾曹意趣...

    不详

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  • “因三相”正本清源

    足够了，何必用二条规则呢？”(第26页)这一反问也问得好，可惜未能贯彻到底，在以后的论述中，张文总是把满足第三相当作符合第二相的一个条件。一个表达式不满足第三相并不等于不满足第二相。我对张文关于“因...

    郑伟宏

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