-
鲁，师也辟，由也喭”。[26]这几个学生，一个愚笨、一个迟钝、一个偏激、一个鲁莽，可是孔子却把他们全部教育成才了。
互乡那个地方的人非常鄙陋，一般听不进别人的意见，所以很多人不屑和那儿的人讲话。...2000年11月版。 [24] 《论语·述而篇》第七章。 [25] 《论语·雍也篇》第六章。 [26] 《论语·先进篇》第十八章。 [27] 《论语·述而篇》第二十九章。 [28] 《论语·季氏篇》...
体恒
|孔子|教育|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/22432819463.html
-
明网菩萨。以智慧之光，遍摄诸法，重重叠叠，如一网收尽，所以称明网菩萨。
26，无缘观菩萨。因众生有我执，于是，所布施给予的对象无不都是自己的有缘者，实际上，诸佛法身与众生一体，所以当众生法缘成熟...
静波法师
维摩诘经|般若
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/22433819464.html
-
，应当如何行持？你今后有什么打算？
25、打开智慧有哪两种途径？你平时是怎么做的？
26、什么是稳重的士夫？请举例说明。
此课音频下载地址：http://www.zhibeifw....
索达吉堪布
世规|佛规|做人
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/02/14035020498.html
-
返回目录
索达吉堪布：《佛子行三十七颂》讲记（6）
第六节课
思考题
24、作为一个修行人，应该怎样断除对贪、嗔之境的实执？你平时是怎么做的？今后有何打算？
25、有人声称三宝没有加持力，因为自己学佛多年还是会生病。这种说法正确吗？为什么？
26、从什么角度说佛陀的布施是最伟大的？你与之相比有何差距？
27、布施分为哪几种？请一一解释。你平时是怎么样作...
索达吉堪布
佛子|行
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/07554421035.html
-
放弃，这是妙有。
25、我执也是一种贪，贪着于自己。
26、真正的佛法就是把握住自己的心，别让心那么散乱。心散乱了活得就辛苦。
27、一切功德的来源是信心和慈悲心，一切修法的基础也是...
达真堪布
|格言|达真堪布|法语|
http://www.fjdh.cn/article/2010/11/08094922488.html
-
罗桂英
100
冯烨
138
李雪
25
姚光辉
63
王超
101
郑威
139(0)
冯维
26
郭燕
...
佚名
|名单|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/16035825491.html
-
格，就是依《感应篇》编的。《感应篇》的实践，我们今天讲《感应篇》的落实，就是功过格。所以这个地方的结语很好—“非戒不能修心行故”，这句话重要！
26 从什么地方入门？从礼敬入门。我们今天处事...
净空法师开示
|口业|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/16015126024.html
-
！
25、你处世会用人伦感情吗？ 对情感较薄的人要宽厚，对情感太超过的人要方正；好比水太热要加点冷水，水冷了要加点热水。人既不能离群独居，处世就要中道，冷冰冰或过份热情都不好。
26为...
妙莲老和尚
|格言|妙莲|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/19431426137.html
-
24．承认自己的伟大，就是认同自己的愚痴。
25．修行，就是修正自己错误的观念。
26．医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
27．心中仅装满着自己的看法与想法的人，永远听不见...
佚名
|慧律法语|格言|法语|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/10392737629.html
-
现量来知觉的」(II-1-26)。正理派对现量的定义及其描述之难题，在瑜伽行看来其实是可以适当处理的。 现量的成立有其直接经验的本质，而且具有经验实在性。不只现量(知觉)，就连比量(包含所有...
蔡瑞霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11503338046.html