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，否则就是众生。只为你我从无量劫来，迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。”【16】从这里可以看出，虚云和尚的参究话头的修行观，虽然不时让参修之人念上几句佛号，但只是参究“念佛是...20】
虚云和尚的修行观认为，中国禅宗倡导的禅法“是上上乘禅法”，这里即可看出禅在其心目中占有崇高的地位。正因为中国禅宗之禅是无上妙法，故而不是根器浅薄之人可以去参修的，这样在参修中国禅宗妙法之时...
李万进
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480194128.html
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的人没有几个呢？这个是由于现代的人，根器不及古人，亦由学者对参禅看话头的理路，多是没有摸清。”[[16]]因此虚云和尚非常详细、非常系统地讲解看话头的方法，进一步丰富和完善了看话头的内容和方法。
...照即观也。心即是佛，念佛即是观佛，观佛即是观心。所以说，“看话头”或者是说“看念佛是谁”，就是观心，即是观照自心清净觉体，即是观照自性佛[[20]]
虚云和尚指出话头就是说话之前的本心，回光返照...
魏建中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480294133.html
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疏注经科》20卷。
二、修证礼忏类。
(14)《圆觉经道场略本修证仪》1卷。熙宁二年(1069)，于青墩(今浙江桐乡乌镇)宝阁讲院编录。
(15)《华严普贤行愿修证仪》1卷，现存有二个版本，一本题为“宋传华严教观沙门晋水净源集”，另一本题为“宋(晋水沙门)净源集”。镰田茂雄曾分别以“甲本”、“乙本”称之。2
(16)《首楞严经道场修证仪》1卷。撰于熙宁四年(1071)。净源在其《...
陈永革
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095062.html
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不朽，人事佛缘，洵可谓交臻其盛矣”(16)。瞿脉禅法，既是赤松和尚一脉相承的延续发展，又源自明心见性的深邃悟觉体验，而万千言说，或诠或表，或棒或喝，老婆心切，都务期引发菩提心，观照第一义，深契无上般若...，能诗，他与赤松师徒二人，都善于以诗来开示悟境，引发学人智慧，使诗与禅，禅与诗洽然融为一体，时贤曾搜集其与赤松题壁诗各一首(20)，以为皆“诗句飘逸，书法天矫，非近世淄流所能，殆儒而近于禅者”（21）...
张新民
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272996530.html
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-3、20-2：burχan；14-2、14-5：χatun（可敦）；18-1：χoʧu（高昌）；15-25、16-7、19-4、尖端1-4：tarχan（达干）；17-17：sï...是摩尼教信徒。
关键词：回鹘；怀信可汗；佛教；高昌
IB4672号回鹘文木杵文书（后文简称“IB4672号文书”）为20世纪初德国考察队在高昌故城X遗址的寺院废墟中所获。该木杵为一根长84...
李树辉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054097094.html
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446－447页)，鲁是公元9世纪赤热巴坚王时人，他活到公元10世纪初赤扎喜孜巴王【15】时代，据说他活了113岁。在前弘后弘两个时期，他承先启后起了很大的作用。热巴坚王时他又得到大钵阐布【16】的称号...法》【19】，从达玛索南学《心品》【20】，往北方绛地【21】大弘宁玛派教法。卓浦巴的弟子很多，开的支系也少。素氏三代到此为极盛时期(《智者喜筵》上615－617页)。
卓浦巴的高足弟子拉结·...
刘立千著
|教派|宁玛派|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2305201285.html
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教法体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡自恣。佛教内部的思想也极为紊乱，邪说百出...付弟子甲曹吉【19】，殷重嘱咐发扬善规。甲曹吉继承法座。宗喀巴逝世后，弟子们本着大师遗愿，发扬其宗风，又分头建寺，先后建立的哲蚌寺【20】、色拉寺【21】与母寺之甘丹寺，合称为卫部的三大寺，后来又修建...
刘立千
|藏传佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2057181320.html
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语录》卷二九《龙门佛眼和尚语录》，546页。】 例16中‘游子乍闻征袖湿，佳人犹唱翠眉低’系借用唐代诗人郑谷《鹧鸪》诗里的名句，描绘鹧鸪啼声牵动游子思故乡、佳人盼郎归的情结。清远在这里借用《鹧鸪》...的。难怪上引例16清远诗例末尾，禅师要反复启发学人：是何曲？君更听，莫狐疑！可能是受到杨岐家风的熏陶，十二世纪的一位日本来华求法僧觉阿（杨岐派六世）也能准确地使用汉语中这种‘啰啰哩’来抒发自己的悟道...
袁 宾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194639261.html
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发起寺院柏林寺亦非人数最多的单位。见下表： 沃州 龙兴寺 67 感应寺 37 柏林寺 16 禅定院 13 开元寺 8 兴法院 2 明因院 1 读上院 2 赞皇县 嘉应寺 64 严华寺 40 龙堂院 20 治平寺 4 法会院 1 柏乡县 神应寺 11 宋圣寺 4 平棘县 济道寺 10 临城县 妙因院 10 在上述寺院中，有一部分是...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194839264.html
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也不必，敦煌二本该句称，虽然修福不能灭罪，却也不会造作新罪也。 （16）若遇大乘顿教法，虔诚合掌志心求。 按：敦博本同；西夏文本为“若遇大师顿教法，合掌恭敬当皈依”；惠昕等三本“志心”作“至心”。...零落，历来诸人，莫能识者。” （20）自姓（性）顿修，立有渐此，契次不立。 按：敦博本作“自性顿修，立有渐次，所以不立”，是也。笔者认为，“契此”犹言“契悟”，领悟体会之意。这段文字，谓“自性顿修”...
张子开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23393240754.html