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  • 藏传佛教格鲁派

    体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡自恣。佛教内部的思想也极为紊乱，邪说百出，...付弟子甲曹吉【19】，殷重嘱咐发扬善规。甲曹吉继承法座。宗喀巴逝世后，弟子们本着大师遗愿，发扬其宗风，又分头建寺，先后建立的哲蚌寺【20】、色拉寺【21】与母寺之甘丹寺，合称为卫部的三大寺，后来又修建...

    刘立千

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 藏民族山湖崇拜习俗与格萨尔说唱艺人探析

    成为专职格萨尔说唱艺人。据她讲，她之所以成为一个“托梦神授”型艺人，完全始自一次与圣湖有着密切联系的梦中。她在16岁那年的春天，一日，她与女伴才让吉在她家山背后牧场上放牦牛，她躺在草地上睡着了。梦见了...。 位于青海省果洛藏族自治州境内的阿尼玛沁[16]圣山，主峰阿尼玛沁峰，又称马积雪山或玛沁岗日，坐落在玛沁县境内，最高峰玛沁奔热海拔6282米，山势巍峨磅礴，冰峰雄峙。阿尼玛沁雪山的余脉一直...

    丹 曲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00201343383.html

  • 格鲁派概要

    体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡自恣。佛教内部的思想也极为紊乱，邪说百出，目睹...弟子甲曹吉【19】，殷重嘱咐发扬善规。甲曹吉继承法座。宗喀巴逝世后，弟子们本着大师遗愿，发扬其宗风，又分头建寺，先后建立的哲蚌寺【20】、色拉寺【21】与母寺之甘丹寺，合称为卫部的三大寺，后来又修建起...

    不详

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  • 试论《大智度论》中菩萨般若与声闻般若

    ：《智论》卷18（大正25，190a16~18）云：　　诸菩萨从初发心，求一切种智，于其中间，知诸法实相慧，是般若波罗蜜。　　又《智论》卷35（大正25，314a25~26）所言：　　般若波罗蜜能遍...菩萨亦修学三十七道品[16]。　　因此，“声闻人亦学般若波罗蜜得阿罗汉道；求辟支佛道人亦学是般若波罗蜜得辟支佛道，菩萨亦学是般若波罗蜜得入菩萨位”[17]，此中的“般若波罗蜜”是约能证悟得诸法实相之体性...

    释印定

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  • 张商英《续清凉传》与文殊法门

    清凉山寺》，卷2，页16。　　11. 《续清凉传》，卷上，页247a。参《大正藏》，第51册，页1127b。　　12. 《续清凉传》，卷上，页247b。参《大正藏》，第51册，页1127c。　　页...绝纤痕，解脱、文殊各自论，　　页239 张商英《续清凉传》与文殊法门 佛学研究中心学报 第五期（2000.07）　　东土西天无著处。”[16]　　解脱禅师为五台县人，隋朝时，曾多次至大孚灵鹫寺，亲见...

    蒋义斌

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  • 以四部阿含经为主综论原始佛教之我与无我（2）

    任何时、空、状态之阴、处、界都是缘起、生灭法，其观察无我，参阅。　　§9-0-5 由诸行缘起、生灭观察无我　　《S.22,20经3～7节》︰“`Rupam bhikkhave anatta`(诸比丘...表列如下：　　色?─────→无我《S.22,17(五阴)；S.35,181(六根)；S.35,184经(六境)》　　色?───→苦→无我《S.22,16(五阴)；S.35,180(六根)；S.35,...

    不详

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  • 大乘起信论的心性论

    成染净。”(16) 法藏论真如心的最大特点，在于他不但消极地将真如心 视为兼含真妄，更积极地强调正因为真如心的净性，才能起 染起净。如此的说法，...如来之藏，是善不善因，能遍兴造 一切趣生，譬如伎儿变现诸趣。”(20)将如来藏说为真妄染 净所依，和兴造善不善之因，自然会引起二个难题：1.如来 藏是否如外道...

    释恒清

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  • 佛概念之研究与深思

    新约马太， 28章。马可，16章。路加，24章。约翰20、 21章 72.参阅新约马太，24、25章。马可13章，路加21章，约翰14章3 73.参阅新约哥林多前书15章。使徒... 觉他 ────────────── 1.参阅大般涅槃经第十八，大正大藏经(以下略称大正)12， P.469下；菩萨璎珞经第十三净居天品，大正16， PP.113-115 ...

    张 瑞 良

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  • 石頭希遷的禪思想及其教育方法

    法身等佛。....即煩惱是菩提。(第26條) (3) 世人性本自淨，萬法在自性。....於自性中，萬法皆見 。一切法自在性，名為清淨法身。(第20條) ...各依其法，其分布狀況就如根與葉之間的關係，根與葉彼此不同、不迴互，可是卻相關、迴互而為一本。在說法上，不管就本（理）言，或就末（事）言，都應歸本於宗（本末相合、理事相契）（註16），言語的使用有尊卑的...

    林義正

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  • 论庐山慧远法师的念佛禅观

    如何通过修习般舟三昧而达到见佛的方法。　　所谓“般舟”，意为“佛立”，或“常行”。16这是佛教修行实践方法之一。据说在七天至九天，或十天中，能够依法精进修行，便能得佛现前17。据《般舟三昧经》中说，如...，专念故得往生，当念佛身有三十二相，八十种好。……用念故得是三昧。”20　　慧远法师在《念佛三昧诗集序》中说：“夫称三昧者何，专思寂想之谓也。思专则志一不分，想寂则气虚神朗。”可见远公所唱念佛之“念”...

    业露华

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