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  • 六朝僧家吟咏佛理的诗作

    的〈净土咏〉，是一首典型的赞扬佛教所谓净土胜境的诗，其诗云：　　p. 75　　金绳界宝地，珍木荫瑶池。[39]云间妙音奏，天际法蠡[40]吹。　　这里的净土即佛土、佛国，没有任何污浊的垢染，故称之净土...道离偏邪，故曰正道。即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。 　　[39] 瑶池，古代神话中神仙居所。《穆天子传》记载周穆王会西王母于瑶池之上。 　　[40] 法蠡，即法螺。为僧侣作法事...

    罗文玲

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  • 紫柏真可禅学思想之研究

    真可将三般若与三因佛性相配，以文字般若配缘因佛性。［注40］他认为文───────────────────────────注38：《全集》卷2，〈法语〉，页665。注39：《全集》卷1，〈法语〉，页656。注40：“三佛性”是天台智顗依《北本大般涅槃经》之说所立。智顗《金光明经玄义》言：“云何三佛性？佛名为觉性名不改，不改即是非常非无常，如土内金藏，天魔外道所不能坏，名正因佛性。了因佛性者，...

    范佳玲

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  • 禅宗“见性”思想的发展与定型

    “达磨西来，不执文字，直指人心，见性成佛。”(注 39) 之语。孟珙官至少保，《宋史》有传。(注 40) 另一本禅书《人天眼目》卷5 ，有〈五问〉一章，其中之一是这样的︰ 问曰︰...299b。 (注 40) 孟氏传见《宋史》卷412。 (注 41) T48，页327c。 71 页 传法诸祖，初以三藏教乘兼行。后达摩祖师单传心印， 破执显宗。所谓教外别传，...

    冉云华

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  • 佛教对中日文化影响之比较

    东汉会稽真人魏伯阳之《参同契》，以及晋葛洪之《抱朴子》 [20]《日本书纪》，推古天皇32年9月条。 [21]《后汉书》卷40〈舆服志〉下。宛井小太郎著《日本儒教史》页32。 　 　 页110 　　推古...到达唐朝为十三次，总计人数约2547人 。[23] 　　学生共携归书籍，总共15516卷，包括经、史、子、集计40种。留唐学僧携回佛教典籍有2754部。其他有 关诗、碑、帖、医药书、杂文等50部，以及...

    李志夫

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  • 任继愈《中国佛教史》（5）

    僧众发生激烈冲突，约411年被摈出境，与慧观等40余人南投庐山慧远，着手译经。经年许，西适江陵，为出征至荆州的刘裕罗致，回到建康，住道场寺，前后译出佛典13部，125卷。其中他与法显等共译的《大...　　涅槃学　　418年，6卷《大般泥洹经》在建康译出，引起大江南北佛学界的震动；421年，40卷本（大涅槃经》在敦煌译出；宋元嘉中（424—443），建康又依上述二本整理为南本《大涅槃经》问世，研习《...

    任继愈

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  • 任继愈《中国佛教史》（10）

    黄教即所以安众蒙古”。以此安定边陲，巩固中央集权。　　有清一代在北京、多伦诺尔、承德等地修建黄教寺庙40余座。蒙古地区兴建寺庙更多，草原上出现许多华丽的寺庙建筑群，仅漠南就是“旗旗有庙”，估计总数上千...藏区尚有喇嘛寺庙24座，黄教占一半；共有喇嘛4千余人，尼姑68人，活佛40人。　　云南另有少部分纳西族信奉藏传密教和汉地禅宗。宁玛派从藏区传来，汉地佛教禅宗从内地传来，同时汇集到丽江为止，因此丽江既有...

    任继愈

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  • 关于大乘上座部的问题

    。《大史》(Mahāva?sa)41. 37~40讲到在Silākāla王 ( 公元522至535年 ) 在位时期，有一部叫做《法界》的书传入锡兰。S. Paranavitana相信，这一部书就是《...Studies on Religious Syncretism in Buddhist Countries, p. 40。　　[vi] Bechert 1 p. 27~31。关于锡兰大乘的语言问题，参阅...

    季羡林

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  • 道信与神秀之禅法的比较─兼论惠能所批判之看心、看净的禅法

    仍然无法窥见神秀之禅法的全貌。因此，我人要从其他文献，例如《大乘无生方便门》等，来进一步探究神秀的禅法。敦煌残卷《大乘无生方便门》 (40)， 一开头即标示出“五方便”的名字(41)，因此，无疑地是...──────────── 40 原本存在大英博物馆，编号 S.2503。参见《大正藏》卷 85，页 1273，注 2。 41 参见《大正藏》卷 85，云 1273，中。 42 可以...

    杨惠南

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  • 天台三大部所反映智者大师的心灵哲学

    在前，一心在后”便不是同时了，因此被否决掉。又如“八相迁物”、(40)“物在相前”、“相在物前”，相都不能迁物、影响物，因不是同时。必须要是“物论相迁”、“相迁论物”，才能有物依相而变，相使物变的效果，...意思。即是，一念心或一心念与一切法同时现前、同时沈降。这即是，心与一切法有同在同寂的关系，心与法在起、寂中步伐相一致；在作用（起）与不作用 ─────────40 此中的八相，恐是指有为法的四相生...

    吴汝钧

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  • 评〈从“法性即无明”到“性恶”〉 （1）

    54 上 )。(注37)《大正藏》 46 卷，54 上。(注38)同上。　　页88　　或缘具？ 或共具 (指心与缘合 )？ 或离具 (指非心非缘 )三千？......( 注 40) 等等诸问题。 紧接著...” (《大正藏》 46　　卷，页 54 上 -55 上 )。(注40)如《摩诃止观》云：“问：心起必托缘，为心具三千　　法？为缘具？为共具？为离具？ ” (《大正藏》 46　　卷，页 54 上 )，此...

    陈英善

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