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  • 十善業道是菩薩戒的共軌論

    善道則攝一切 戒。」（大《正藏》卷25，頁395中）。 (註 9) 《中華佛學學報》第六期，頁27。 (註 10) 印順法師的《成佛之道》第三章「五乘共法」，便以十善法與三福業（布施、... 至於在大小乘諸論典之中，提到十善法的，也極豐富，例如南傳《清淨道論》第一〈說戒品〉、 (註 15)漢傳《舍利弗阿毘曇論》卷7、《阿毘曇心論經》卷2、《阿毘曇婆沙論》卷25〈不善品〉第一之一，《...

    釋聖嚴

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  • 晚唐五代福建禅宗与南岳禅宗互动

    录立传者21人，其中碎石和尚从南岳入闽来到福州传法，人称“福州碎石和尚”，不过没有产生多大的影响。其后入闽弘法的希迁后代虽然有希迁的再传弟子义忠、普光分别在闽南漳州和闽东福州，三传弟子约禅师在闽北建州...相继入闽。洪荐传法“福州覆船山”[18]，僧一传法闽城福州，[19]普闻传法邵武。[20]良价的弟子休静、蚬子和尚都驻锡闽城福州东山[21]。宣鉴的弟子慧恭、义存、瓦棺和尚相继入(P153)闽。慧恭先后...

    王荣国

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  • 南岳禅系的佛教平民化倾向

    是法界，乃至河沙妙用，不出法界。”[21]这段话意思有三：一是众生自性具足，不需另行修道，只要求不造作，不沾滞，也即不污染心性。二是众生若能了解道不用修，但莫污染的道理，不随名起相，起...要是： “先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。心如木石，无所辨别。心无所行，心地若空，慧日自现，如云开日出相似。”[25] ...

    方立天

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  • 有关文殊师利菩萨的经典

    竺法护译，大正新修《大藏经》第十一册。 　　21、《佛说菩萨行方便境界神通变化经》三卷，刘宋·求那跋陀罗译，大正新修《大藏经》第九册。 　　22、《佛说文殊悔过经》一卷，西晋&...·天息灾译，大正新修《大藏经》第十四册。 　　25、《佛说妙吉祥菩萨所问大乘法螺经》一卷，宋·法贤译，大正新修《大藏经》第十四册。 　　26、《佛说决定毗尼经》一卷，...

    玉卿

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  • 论东晋南朝时期会稽佛教文化兴盛之原因

    建康，颇受东晋诸帝和王公大臣的钦敬，但他因慕剡之山水，离京住锡剡之沃洲山21。稍后陈留支遁亦慕沃洲山，曾托人欲从竺法潜处买沃洲小岭，22于是留下“支竺遗风”之佳话。下邳人竺法旷于东晋兴宁（363——...岫骈峰，乃结草成庵，即法华精舍25。这一时期，前来会稽的高僧还有来自高阳的于法兰，敦煌的于道邃，陈留的支道林、琅琊的竺道潜、长安的超进、昙机，陇西的僧镜，丹阳的僧柔，钱塘的慧基，临沂的智顺，以及不明所...

    李能成

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  • 论四川嘉绒藏区铠甲舞的藏传佛教文化背景

    舞蹈对于原始部落的人是唯一的使他们觉得休戚的相关，同时也是对于战争的最好的准备之一。因为操练式的舞蹈有许多地方相当于我们的军事训练。”［21］另外，每当祭神驱鬼的时候，也是铠甲舞作为祭铠舞在村寨——这一...历史；尤其在21世纪的今天，在传统与现代的冲突和矛盾中，我们感觉到传统文化就像俄恩村的老人们为我们所展示的正在消失的古老艺术——铠甲舞一样，在现代的商业文化面前变得虚弱而被动；人们往往会在现代化的冲击...

    杨曦帆

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  • 倾听“另一种声音”之后──“诠释”观点的思索

    著者史拜罗不自觉陷入实证泥淖，是否意味著他也无所逃于“理性的铁笼”（注21）？试请深思！　　四、涅槃，后现代的想像　　本书另一个特殊论点：一个有趣预言很值得注意。要深入了解，可以先认识后现代文化的本质。...业力佛教是前工业化时代农夫的宗教；而消灾佛教是新兴而富裕的中产阶级的宗教。”（注25）　　史拜罗据此作一个预言：　　“或许几百年以后，一旦工业化成功的兴奋退了，部分有名无实的佛教徒，将如早期有名无实的...

    蔡清隆

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  • 中国佛教早期忏罪思想之形成与发展

    灭障消罪、必得解脱 东晋 317-322 帛尸黎蜜 No1331　　21 　　12.花聚陀罗尼　　经　　礼拜忏悔、读诵受持陀罗尼 见佛为其说 东晋 317-420 失译 No1358　　21 　　13.七佛八菩萨　　所说大陀罗尼　　神咒经　　礼拜忏悔、书写读诵陀罗尼 灭重罪、得三昧 东晋 317-420 失译 No1332　　21 　　14.净业障经 观烦恼等同虚空性 尽诸业障 前秦 350-...

    释大睿

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  • 中國佛教早期懺罪思想之形成與發展

    至心懺悔、聞說藥師琉璃光佛 滅障消罪、必得解脫 東晉 317-322 帛尸黎蜜 No1331 21 12.花聚陀羅尼 經 禮拜懺悔、讀誦受持陀羅尼 見佛為其說 東晉 317-420 失譯 No1358 21 13.七佛八菩薩 所說大陀羅尼 神咒經 禮拜懺悔、書寫讀誦陀羅尼 滅重罪、得三昧 東晉 317-420 失譯 No1332 ...

    釋大睿

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  • 《中论》解脱思想之论证逻辑

    排中律，25其中第8颂和鲁宾逊重复，另第21颂为：「去去者是二，若一异法成；二门俱不成，云何当有成﹖」（大正30，5b）除了鲁宾逊、芬诺之外，布高尔特所举的排中律例句26是和《中论》的观空得解脱的思想比较...解，不缚亦无解；缚时有解者，缚解则一时。」（大正30，21a～b）颂文中之「余如去来答」系指〈观去来品〉第1颂：「已去无有去，未去亦无去；离已去未去，去时亦无去。」（大正30，3c）该颂文系从已去、未...

    刘嘉诚

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