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协契皇极，大庇生民”。[12]
桓玄在元兴二年（403）十二月三日篡位称帝的同日，为了取得佛教僧众和信奉佛教的朝野人士的支持，特地降诏允许沙门不必礼敬君主。[13]
翌年三月，桓玄在...卷50第360页下。
[12] 《弘明集》卷十二。《大正藏》卷52第83页下至84页上。
[13] 《桓楚许道人不致礼诏》，载《弘明集》卷十二。《大正藏》卷52第84页中。
[14]...
不详
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譬如朝露，去日苦多。”〔12〕汉代的《古诗十九首》中，诗人们也抒发了对无常易逝的人生的悲剧性哀叹：“青青陵上柏，磊磊涧中石；人生天地间，忽如远行客。”〔13〕“人生寄一世，奄忽若飘尘。”〔14〕魏晋名士...1版。
〔8〕《论语·子罕》。
〔9〕《论语·先进》。
〔10〕《论语·先进》。
〔11〕《韩诗外传》。
〔12〕曹操《短歌行》。
〔13〕《青青陵上柏》。
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李桂红
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，何因相像似。
群有靡不然，昧漠呼自己。
四色尚无本，八微欲安恃。”[13]
其七《浮云》：
泛滥明月阴，荟蔚南山雨。
能为变动用，在我竟无取。
俄巳就飞散，岂复得...。
[12] 《全宋文》卷33，《全上古三代秦汉三国六朝文》第三册。
[13] 同上。
[14] 同上。
[15] 同上。
[16] 同上。
[17] 同上。
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刘建英
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精神的涵养 [10]。
三、现代禅主张一切修行都应以履行责任义务为先 [11]。
四、现代禅不过度强调袭自印度古老的戒律 [12]。
五、现代禅对七情六欲持正面肯定的态度 [13]。
...是持戒。现代禅虽然是一个虔敬的佛教修行团体，但几乎没有任何的宗教仪式。这可以说是现代禅在现存诸宗教中最特别的一点。
[13] 现代禅认为，在不违背法律、不伤害别人的前提下，既有的兴趣、嗜好及...
温金柯
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慧远法师〈法性论〉义学的还原》，台北：《东方宗教研究》新3期，1993.10.
[10] 赖鹏举：《中国佛教义学的形成——东晋外国罗什“般若”与本土慧远“涅槃”之争》，《中华佛学学报》第13期卷上...泥洹常住之说，但言寿命长远而已。远乃叹曰：‘佛是至极，至极则无变，无变之理岂有穷耶？’（同上）
[13] 此为元康《肇论疏》卷上引慧远《法性论》语。（《大正藏》第45卷，第165页上。）
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冯焕珍
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13]这篇奏折写于卸任宁州刺史之后，他对寺庙的批评是否与在宁州任上所见宁州辖区内的北石窟寺的情况有关呢？
三北石窟寺与唐朝政治
郭朋在《隋唐佛教》前言中分析指出，隋唐时代，中国封建社会进入...，中国社会科学出版社1988年，第677页。
[5] 范文澜《唐代佛教》
[6] 何兹全主编《五十年来汉唐佛教寺院经济研究》北京师范大学出版社1986年。
[7][13] 《旧唐书﹒...
不详
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的注例撰成《汉书集解音义》，“又总集诸家音义，稍以己之所见，续侧其来，举驳前说……凡二十四卷，分为两帙，今之
《集解音义》是其书。”[13]东晋蔡谟变化臣瓒《汉书集解音义》，将之散附于《汉书》中...旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》
[10][11][12][13][14]颜师古《汉书叙例》
[15] 裴骃《史记集解序》
[16]章学诚《文史通义·史篇别录例议》
[17]顾...
不详
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形成了一个结构严谨思路清晰的有力论证。
在同意导师的论题的同时，也应该指出导师“从后观前”的论证是局限于经中显说的法，或了义说的法，虽然在第五章第一节第三项里讨论“经义的分别”时13，说到了...71
13 p183
14 p184
15 p261
16 Abhidhammapitaka, patthanapali, vol 1, p5
"Yam rupam ...
贤达法师
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品第七》曰：“饮酒多放逸，现世常愚痴。忘失一切事，常被智者呵。来世常暗钝，多失诸功德。是故黠慧人，离诸饮酒失。” [13] 在律部著作中，酒戒更是被反复强调的大戒。《十诵律》卷17载：“佛言：‘如是过...Translation, p. 70. [13] 《大正藏》卷9《法华部》，No. 272，页340c。 [14] 《大正藏》卷23《律部二》，No. 1435，页121b。 [15] [唐]道宣：《广...
杨富学 许娜
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山受法，禅宗临济黄龙派随传入日本；南宋末中国僧人东渡日本又传去杨岐禅法。13世纪初日僧道元又将曹洞禅法带至日本。稍晚从百丈怀海受禅法之无言通创无言通禅派；后更有黄龙系（一说云门系）的草堂禅派（11世纪）和临济系的竹林禅派（13世纪末）等。 17世纪，福建黄檗山万福寺隐元隆琦应邀赴日弘法，设坛传授禅戒，成为日本与曹洞、临济并列的黄檗宗，至今不衰。禅宗少林潘国静
[编辑本段]五家七派
曹洞宗。...
不详
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