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上部中复分为三，曰生起次第、曰圆满次第、曰大圆满[13]。若大手印则在大圆满才有之也。故贡噶呼图克图传授之大圆满心中心要讲授录，所示修法，则为「彻却」与「妥噶」，「彻却」汉译为「立断」，「妥噶」汉译为...伞盖菩萨名，为释迦佛化身，其所以此为名者，表示普徧摄一切也。
[10] 如三十七助道品等。
[11] 如普贤供养云等法。
[12] 参看宗喀巴大师造密宗道次第广论。
[13] ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020685439.html
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往生。今略其余，专谈大师结白莲社念佛，以明净土宗师之风范。
万古宗师学人楷模
慧远大师(334—416)，俗姓贾，雁门楼烦(今山西代县)人。生于晋成帝咸和九年(334)，13岁(346)从舅...有关十八贤之传记，最先记载于《莲社高贤传》一卷，该传今收录于志磐之《佛祖统纪》卷二十六《净土立教志》中，清朝王谟增修《汉魏丛书》之际，亦将之编入，是传后收入《卐续藏》第13册中。宋代陈舜俞著《庐山记》...
不详
|五明研究|
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尖顶式和尚石墓塔13座，碑碣三方，惜1966年破四旧时大多被捣毁，现仅存月意禅师、密空和尚和严兴和尚墓塔3座。
2、白云寺。白云寺位于梵净山西北麓海拔2153米处，距金顶约十公里，原名天恩寺，又名...江口太平河，始建年代不详。
13、回香阁，位于江口回香坪，始建于万历四十六年（1618年）清光绪六年重修。
14、罗蒋寺，又名罗江寺，位于江口闵孝镇高峰村，始建年代不详，现存遗址。
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杨再荣
|五明研究|
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的自修，确有很大的损失[13]。
民国四十六年的春天，上人本得到一个去日本讲学的机会，经过很久的考虑，开始办理出国手续，以期能在日本作长时期的弘化和修学。这时，导师印公上人，为了专心领导福严精舍...愚僧的自白》 P.97
[12] 演培法师著：《一个凡愚僧的自白》 P.128
[13] 演培法师著：《一个凡愚僧的自白》 P.182 ~ 183
[14] 演培法师著：《南天游化》 ...
净珠法师
|五明研究|
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达摩来华弘法的第一站，也是六祖 能得法南下之后，开演东山法门的第一站，为禅宗祖庭之一。东晋安帝隆安年间（公元397年——404年），昙摩耶舍在广州译出《差摩经》一卷，并将虞翻的“虞苑”13 改建为...品》
12 《佛光电子大藏经——禅藏》 佛光山宗务委员会发行
13 虞苑：即三国时期，东吴骑都尉、会稽郡人虞翻 得罪孙权被流放番禺（今广州），他到番禺后把南越王赵佗的五代孙赵建德住过的家宅...
广贤法师
|五明研究|
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融合了这两种定义。她将观法解释为“在现象体验中对真相的正念”（p.13）。投身四念处，就是要将意识觉察和探寻反省带入所有现象的生起和变形过程，带入这不断发展的形势的无尽运转中。不论生起什么，此处呈现的...（Ambrosia，p.13）。
聚焦的过程与觉醒和投身四念处相似。虽然没有以如此全包含式的哲学框架来表述，但它仍然把我们的注意和意识导向对存在的整体而复杂的体验，并在该体验显现之时了解其真相。...
简达林
|五明研究|
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特殊”意义。巫鸿先生认为，“在一特定时期和文化体系中人们所创造的艺术与文学（包括口头文学）应互相平行，都反映当时人的观察、理解和表现世界的特殊角度、观念。”【13】张光直先生在《商周青铜器上的动物纹样》...《汉书》·中华书局出版社
【13】、〖美〗巫鸿·《礼仪中的美术——中国古代美术史文编·东夷艺术中的鸟图象》·郑岩等译·三联书店·2005
【14】、张光直·《考古与文物》1981年第2期
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不详
|五明研究|
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到师子国。显同侣十余，或留或亡，顾影唯己，常怀悲慨。忽于王像前，见商人以晋地一白团扇供养，不觉凄然下泪”[13]。法显身在异乡，怀念故土，感情至深，这使其佛教信仰具有了现实的情怀，更印证了法显佛教信仰...传》卷三，《大正藏》第50册，第337页C－338页A。
[12]僧佑：《出三藏记集》卷15，《大正藏》第55册，第112页A。
[13]僧佑：《出三藏记集》卷15，《大正藏》第55册，第...
续瑞
|五明研究|
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5年（1916年），天曦任贵州盘县丹霞山护国寺住持，将天台宗传入贵州。民国13～29年（1924年至1940年），应贵阳居士华之鸿之请，天曦住持贵阳大觉精舍，在舍内创办天台讲习所，传天台宗教义，学僧有...
第三届省佛教会于民国18年（1929年）召开。是年，国民政府颁布《监督寺庙条令》13条，内政部通令各省限期3个月完成寺产财物登记，贵州省政府民政厅亦通令全省执行。在寺庙财物登记中，屡屡发生强夺...
不详
|五明研究|
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346年，即慧远法师13岁那年，即随舅父令狐氏从北方来到中原地区的洛阳和许昌。当时中国的北方正是匈奴石虎建立的后赵时期，石虎及其前任石勒都是佛教信仰者，他们遵奉西域来的僧人佛图澄为「大和尚」，把他看作为「...忆念、诵念佛之功德之意。念佛有称名念佛和观想念佛之别。观想念佛为禅法十念13之一，这与后世净土宗所提倡的称名念佛修行不完全一样14。观想念佛就是观佛的相好，这是偏于禅观，诵念的本意也是要通过口诵而摄心归...
业露华
|五明研究|
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