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尊“丈余高”的“小样”,然后将“小样”抬入施工现场,叫匠人将“小样”按1:13的比例放大开凿。此说法看似简单,但仔细一分析,却存在许多疑点。
其一:根据韦皋《大像记》碑文记载:大佛开凿开工时是“万夫竞力,千锤齐奋”。成千上万的工匠同时挥锤上阵,各施工面同时展开,仅依靠一尊丈余“小样”的依标,口头交待按1:13的比例放大,这显然是不实际的,就像“一千个观众就有一千个哈姆雷特”一样,每个作业面上...
王建
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，检索到了此篇铭文。
第二，张野《远法师铭（序）》。
张野作《铭》，《出三藏记集》及《高僧传》并不载其事。而宋志磐《佛祖统纪》有记载：“谢灵运立碑以铭遗德，张野作序自称门人。”(13)是故...正藏》第51册，第1039页。
(11)《庐山记》卷一，《大正藏》第51册，第1029页。
(12)《高僧传》卷六《晋庐山释慧远》，中华书局，1992年，第222页。
(13)《佛祖...
李辉
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顶燔指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老幼奔波，弃其生业。”[13](p.4200)这时的“灼顶燔指”并不直接与他们的现实生活问题发生关系，之所以如此，无非就是想表达他们内心对佛的...汇编续集[Z]. 上海：上海古籍出版社，2001.
[12] 张弓．汉唐佛寺文化史［M］．北京：中国社会科学出版社，1997．
[13] 刘昫．旧唐书［M］．北京 ：中华书局，1975．
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王涛
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心，住此菩提之心，就是白住处也。”（13）《大日经》是密教的主要经典。《大日经》中的“白衣观音”是密教菩萨。旧时位于甘肃省兰州城关区的“白衣寺”，是一座供奉白衣观音的密教寺院。（14）汀州连城县冠豸山...(13)(14)参见任继愈主编《佛教大辞典》423页“白衣观音”条。
(15)乾隆《连城县志》卷9《艺文志·白衣庵记》。
(16)历史上不少密教僧人或有密教色彩的僧人喜穿俗装，不着僧衣，...
谢重光
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回头看去，本人当年的谨慎还是理智的，因为当年我的考据还是有缺漏的。实际上，〈四料简〉的出现更可以早推到惟则和尚的老师中峰明本（1263-1323）。[[13]]虽然二位禅师是同时代人，〈四料简〉最初...》第四期，2000年8月。
[13] 《中峰广录》卷5〈示吴居士〉说：“昔永明和尚离净土与禅为四料拣。”（《碛砂藏》37册，P404）。
《中峰广录》卷28〈次鲁庵怀净土十首〉说：“永明...
顾伟康
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无二，方便有多门”也。”[[13]]这里把戒律比喻为成佛道上的资粮，在行路中没有资粮作为保证路必然走得不长远，而学佛的行路上没有戒律的资粮也不可能走完漫长的修行之路。
在教导初学者修学时，虚云...页121。
[13] 《民国三十六年九月二十七年在福建功德林佛七开示》，《虚云和尚全集》第二分册，河北禅学研究所，页6。
[14] 《虚云老和尚点滴开示》，净慧主编：《《虚云和尚全集》第二...
李海峰
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小说、半戏剧的作品，译出之后，在文学界与美术界的影响最大。中国的文人诗人往往引用此书中的典故，寺庙的壁画往往用此书中的故事作题目。后来此书竟被人演为唱文，成为最大的故事诗。[13]由此可见，这部经典... [6][7][8]南宋.刘义庆.唐前志怪小说辑释《宣验记》[M]．上海古籍出版社，1986.
[9][10][11][12]南宋，刘义庆.幽冥录[M]．文化艺术出版社，1988.
[13...
李璐
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和传经制度，成立了一所妙法学校，有教师13人，学生25人。在桑耶寺印度高僧传授戒法，汉僧专修禅定，藏僧学习声明(梵文)。因此，桑耶寺既是僧人学经的场所，也是吐蕃王朝的第一所官方创办的教育基地，它对建立...鲁苍寺位于青海省贵南县，现只有300僧人的一小寺。藏历阴土牛年(1889)由第四世聂·珠钤洛桑却吉尼玛所创建。“文革”期间被毁。1981年修复，现有13个学经班中已学完五部大论的高僧有50位。其严格的管理...
桑德
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”［[13]］深层生态学的“自我实现”，也是通过缩小人与其他存在物的疏离感而达到的。
佛教理论与当代西方的生态伦理学虽然有许多相同之处，但他们之间的差别还是显而易见。
首先，它们在目标上有...人民出版社.1993.212，213.
[13]史怀泽.敬畏生命[M].上海:上海社会科学出版社.1992.8.
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龚晓康
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我的气果和否？此是成律已后事，非必待此以成律也。今要候灰管，先须定至日。然至日子时恐又不准，又何处取得准来？[13]
王阳明认为复兴古乐的元声只能在内心去寻找，那种制管装灰，候气节风吹寻找元声的...，第20页。
[12] 《王阳明全集》卷二，《答顾东桥书》，上海古籍出版社1992年12月版，第51页。
[13] 《王阳明全集》卷三，《传习录下·附朱子晚年定论》，上海古籍出版社...
龚妮丽
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