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  • 佛教与道教生态观的比较研究

    的发展中，道教力主“一切众生，悉有道性”[13]的观点，并且进一步发展出“一切有形，皆含道性”；这就从心性论发展到一般的本体论。从道教生态学的角度看，道教的道性论主张进一步把自然万物与人从本性上统一...，第68页。　　[⑩]《道德经》第二十五章。　　[11]《道德经》第四十二章。　　[12]《庄子·大宗师》　　[13]《洞玄灵宝本相运度劫期经》，《道藏》第5册，第853页。　　[14]乐爱国：《道教...

    吴妙琴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404571682.html

  • The Account of the Buddhas Nirvana and the first Councils

    be performed after his death.(13) 4. The conversion of Sunanda(14) and of the ...12 Vin.-ksudr., 250 b. 6 sqq.--Bu-ston, Transl., p. 57. 13 Vin.-ksudr., 275 b. 5...

    Obermiller, E.

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06223972591.html

  • An introduction to Early Indian Madhyamika

    Huntingtonstates (p. 13): "Maadhyamika philosophy cannot be properlyunderstood when extracted from ...ibid.). Herecognizes "some initial,tentative steps already taken byothers" (p. 13); however, ...

    C. W. Huntington, Jr.

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06251872662.html

  • 根通法师：中国佛教慈悲济世的理念与实践

    五台山佛教慈善功德总会，资助山西大学13名贫困大学生完成学业，救济社区贫困家庭，为灾区群众捐款，修建希望学校。 ...。4万元善款和价值13万余元的物品将赠送给太原迎泽区、杏花岭区、万柏林区及太原市社会福利院等单位的困难群众。 　　2006年2月8日，中国佛教协会常务副会长圣辉法师专程前往江西九江，代表厦门南...

    根 通

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16070873239.html

  • 慧愷、真谛与早期唯识学的命运

    [13]。　　由于唯识学派的特殊性，其生存发展对外部环境的要求更高，需要一个稳定的场所，丰厚的供养，还得有水平极高的老师和智商极高的一批人才，这些条件是真谛一系所无法完全满足的。首先，由于遭逢乱世，...50册，430页下。　　[11] 大正藏50册，430页中。　　[12] 大正藏50册，431页上。　　[13] 《中国佛教史》第三卷，224页，中国社会科学出版社1988年。　　[14] 大正藏52册...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222773518.html

  • 略论持戒主体——唯识学与现代自我心理学的自我观念比较

    的记忆完成的。苏格兰哲学家休谟声称个人特性完全是虚幻的东西。威廉·詹姆斯在这些论断的基础上指出，个人特性是我们对于我们存在的不间断的记忆。”[13]　　如果将“主我”的心理学和哲学两方面的含义结合起...11] 同上，第15页。　　[12] 但心理学的意识不同于唯识学的意识。唯识学的意识特指第六识，心理学的意识相当于唯识学的前六识。　　[13] 《自我》，第41页。　　[14]乔纳森·布朗：《自我》第...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223673528.html

  • 论法称的现量观

    13]　　在这里我主要想说明两点。　　第一，现量之生，必依境之自相，而此自相，必为“境之远近，识中影像，现差异者”此种自相“为胜义有”。法上阐述说：“胜义有者，是指非思构所成、非想象所得的存在……故唯有...商务印书馆，第189页。　　[11] 李润生，1994年：《正理滴论解义》，香港：密乘佛学会，第三十九页。　　[12] 同上，第三十四页。　　[13] 李润生，1994年：《正理滴论解义》，香港：密乘佛学会，...

    李峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223873533.html

  • 浅述西藏死亡观的演变

    的陵墓”“其修建这位茹莱吉”【13】（《西藏王统记》p36页刘立千译著）此后二十三代赞普遍有了明确的葬所。说明随着西藏经济的发展，早期弱化的王权渐渐加强，此时，辅佐赞普的出自“父部九臣”和“母部三支”...敦煌吐蕃历史文书》p122－124页。 　　【13】《西藏王统记》p36页刘立千译著 　　【14】《汉藏史集》p86页 　　【15】《贤者喜筵》西藏民族学院学报1980年第4起p35页 　　【16】《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224073536.html

  • 谈佛教戒律对于心理治疗的借鉴意义

    [12] ，所以永明延寿《宗镜录》卷21 说：“如是性戒即法身也，法身者即如来智慧也，如来智慧者即正觉也。”[13]众生以性相皆空的智慧面对一切法是为持戒，否则就是犯戒。如此，虽然无相戒从性上说无相...12] 大正藏[M ]. 日本：大藏出版株式会社， 1924 ～1934. ] (第24卷， P1003c)。　　[13] 大正藏[M ]. 日本：大藏出版株式会社， 1924 ～1934. (第48...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224573546.html

  • 元代西藏史研究

    追溯到1978年，那时我参加了在伊萨夸（Issaquah）举行的“10～13世纪东亚多国关系”的学术讨论会。我向大会提交的论文，被刊登在加利福尼亚大学出版社1983年出版的《对等中的中国》一书中，它是我对有关问题最初的和有些过于仓促的先声。此后，我继续在这块领域里耕耘，本书算是我的研究和我对13、14世纪藏族史全方位考察的最后总结。　　我希望本书能给大家提供一个有关元朝时期较为复杂的中部西藏社会与...

    ［意］伯戴克

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491373653.html
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