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密咒圆因往生集9 按：此件拟题不确。原尾题作“密咒圆因往生集 录”，而且后之《发愿文》中明言，“于《圆因往生集》内，录集此咒二十一道，冀诸贤哲诵持易耳”。今残存咒十道，并不等于《密咒圆因往生集》，...因往生集录 8、TK272 佛书残片 新定名：佛印禅师心王战六贼出轮回表残片 9、俄TK279 大般若波罗蜜多经 新定名：大般若波罗蜜多经卷第四百七十五残片 10、俄TK283V 佛经等 ...
宗 舜
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情识，一念不生，证本地风光，见本来面目”(同上卷9)。通过对情尘欲垢的清除，就可以重现“本来面目”：“是故古来作家宗师，不贵人作解会，唯许人舍知见。胸中不曾留毫发许，荡然如太虚空，悠久长养纯熟，此即是...巍然不动。”(《圆悟录》卷9) 它超出一切情尘意想：“一片田地唯离念绝情，迥超常格。”(同上卷14) 体证这“一片田地”，是禅宗的终极关怀：“须知诸佛出世，唯证明此一片田地。祖师西来，亦提持此一片田地...
不详
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可见其作者心目中的九部经，乃是小乘经。 参见北本《涅盘经》卷 4、卷9〈如来性品〉第 4，《大正藏》卷12，页404上、420下。 先，满字教在后的时序构思。 又在中国，于菩提流支之前，已经有昙...至于菩提流支，观道宣( 596 — 667 )《续高僧传 菩提流支传》引述菩提流支同时的李廓所撰经录的记事，提到菩提流支所译的经论，内中有阐释《涅盘经》的论书，(注 9)可见菩提流支对《涅盘经》颇为...
廖明活
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力量。而後來的印度教，將《奧義書》解說為「智瑜伽（jñāna-yoga）達解脫」，才從咒法轉向了解脫學的內容。[9] 依近代學者進一步研究，此種咒法思想最初早已潛伏在西元前1200年左右...印度文字起源」的探討，可以參看筆者編著的《梵字悉曇入門》之介紹 [27]；另外，關於「四十二字門」的研究，在該書pp.341-9中，筆者依據：「1. 基本梵字字母（收錄九部經典史料）」、及「2. 華嚴...
林光明
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一，“开成三年八月一日”条，顾本，页9；白本 ，页25；小野本，第一卷，页161；赖本，页24-25。注77《入唐记》卷一，“开成三年八月三日”条，顾本，页9；白本 ，页27；小野本，第一卷，页164；赖本，页26。注78《入唐记》卷一，“开成三年八月四日”条，顾本，页9；白本 ，页28-29；小野本，第一卷，页166；赖本，页26-27。注79《入唐记》卷一，“开成三年八月十日”条，顾本，...
黄清连
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乃针对曾子良教授的一篇大作－〈与朱一贵事 件有关的俗文学作品〉，而作出的回应。曾教授的大作， 刊于《国文天地》 148 期， 台北： 国文天地杂志社， 1997 年 9 月。 本文初稿则刊于《...数种， 多已散佚。 （参见：连横，《台湾通史（卷 29 ）．列传一．诸老．沈光文传》。 又见：陈汉光， 〈沈光文诗辑注〉； 《台湾文献》，9 卷 3 期，1958 年 9 月。） (5) ...
杨惠南
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灭。”[8] 畏无我句者，佛陀时代已有，这原是众生之根本烦恼（我见、我执）在作祟，没什么稀奇的！[9]然而，真正能观察五蕴，而获得如实观者，并不多，因为凡夫于五蕴和合中有我想、人想生起。如《杂阿含经...依心立我的经部及赤铜鍱部。[14] 现举说一切有部之观点而明之。如《大毗婆沙论》卷9云： 我有二，一曰法有，二曰补特伽罗我。善说法者唯说实有之法有。法性实有，见之如实，故不名恶见。外道亦说实有补特伽罗...
释海实
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趣；等受指（ 9 ）等持·此段经文，在《汉译南传大藏经》中作︰
彼安住正内、正止、趣一境、正持·(7)
只大略对应出九心住中的（ 1 ）内住──正内；（ 7 ）最极寂静──正止；（ 8 ）专注一趣──趣一境；（ 9 ）等持──正持。故修止的次第虽有详略的不同，但都源自佛说的《阿含》。接著，来探讨止的实践。在修习止时，所观察的对象是什么？释尊住在金刚聚落萨罗梨林时，曾为诸比丘说“不净观”，以...
林崇安
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六十卷《华严经》卷 2 〈卢舍那佛品〉第二，《大正藏 》卷 9，页 405 下。4 《说无垢称经》卷 1 〈序品〉第一，《大正藏》卷 14， 页 558 下。5 参见《无量义经》〈说法品〉第二，《大正藏》卷 9，页 386 上。
页 220
生长不同。（注６）《优婆塞经》言：三兽渡河，浅 深成别。（注７）故知诸教但总一时，无二，三等。 （注８）
根据以上...
廖明活
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4】讽诵（伽他），【5】自说（忧陀那），【A】因缘（尼陀那），【B】譬喻（阿波陀那），【6】本事（如是语、伊帝日多伽），【7】本生（阇陀加），【8】方广（毗佛略），【9】希法（阿浮陀达磨），【C】论议...（修多罗），【2】应颂（祇夜），【3】记说（授记、和伽罗那），【4】讽诵（伽他＝伽陀），【5】自说（忧陀那），【6】本事（如是语、伊帝日多伽），【7】本生（阇陀加），【8】方广（毗佛略），【9】希法（...
林崇安
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