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其《白话文学史》中认为，寒山、拾得是七世纪中期以后出现的“三五个白话大诗人”之一，是继王梵志之后“佛教中的白话诗人” [9]。钱学烈《寒山子与寒山诗版本》指出：“寒山诗十分接近口语，堪称唐代白话诗的...7]《文学评论》1983年第六期 [8]《文史知识》 1986年第八期 [9] 胡适《白话文学史》第十、十一章，1938年商务印书馆出版 [10]《语言教学与研究》 1983年第二期 ...
王早娟
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总评 《北平佛教会月刊》第4-7期 贡献给哲学年会诸作家的一片鹅毛 《北平佛教会月刊》第8-9期 四智赞集释 演济 《北平佛教会月刊》第10期 白话佛法大纲 ①（未完）《北平佛教会月刊》...月刊》第1卷第9期 答张凤鸣居士问 最上云音室 《佛学月刊》第1卷第10期 答王智同居士问 最上云音室 《佛学月刊》第1卷第11期 答尚乃调居士问·答杨凤宇居士问 最上云音室 《佛学...
吕铁钢
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座为五重塔，乃天王寺屋浦了无的供养塔；一座五轮塔，是鉴真和尚的供养塔，檐下有阴刻五字“开山大唐国”。青柳种信等编《筑前国续风土记拾遗》（资料9）所云（戒坛）堂前有鉴真和尚塔，有铭五字：开山大唐国，其余...430余人受戒，是乃当寺受戒之翌年也）”。（资料9）
另外，明治十三年福冈县编《福冈县地理全志》戒坛院条也几乎同样的记述：“孝谦天皇天平胜宝六年（甲午）六月十二日，唐鉴真和尚（唐国扬州江阳县人，姓淳于氏...
管 宁
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之义。僧祇此云大众。佛图亦佛陀。此云觉者。言户者佛寺之民户也)。[8] [永平]四年（510）夏，诏曰：“僧祇之粟，本期济施，俭年出贷，丰则收入。山林僧尼，随以给施；民有窘弊，亦即赈之。[9] 根据...《卍新纂续藏经》No. 1590 锦江禅灯·卷第二十 [7]《魏书》志第二十·释老十 [8]《阅佛祖统纪说》卷第三十八·法运通塞志第十七之五 [9]《魏书》志第二十·释老十 [10]林甘泉主编...
不详
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的发挥。如道生认为法性是唯一真实、永恒不变的存在：“法者，无复非法之义也。性者，真极无变之义也。”（注：《大般涅槃经集解》第9卷，《大正藏》第37卷第419页下。）他还说：“法性照圆，理实常存。”（注：《大般涅槃经集解》第9卷，《大正藏》第37卷第420页上。）把“法性”和“理”等同起来，都作为宇宙的最高真实。又如，宝亮说：“以法性为寿命故，所以长远也。有人解此灭相为断灭之灭，谓之不然。”（注：《...
方立天
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楞严经的源流及其真伪5 第一节 《楞严经》如何东传来中国.5 第二节 译者7
第三章 历代祖师对《楞严经》的评价9 第一节 明代时期中国祖师对《楞严经》之评价9 第二节 清代至今中国祖师对...1987、5~2002、12。中英文版。 《澳门佛教》双月刊。 《智慧之源》期刊。法界佛教总会。中文版。 《灵岩小丛书14》-灵岩山寺大雄宝殿建造的心路历程。台湾灵岩山寺。2003、9。初版。 ...
蔡旻芳
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央数劫、无央数劫、不可复计劫，一一皆法阿弥陀佛乃般泥洹。其次，大势至菩萨作佛掌握化权，教化度脱一如阿弥陀佛，经历劫数永无般泥洹时。”[9] 观音继承阿弥陀佛而在极乐世成佛的信仰是净土体系中的观音信仰的...华座观，(8)像想观，(9)阿弥陀佛观，(10)观世音观，(11)大势至观，(12)普观，(13)杂想观，(14)上辈生想观，(15)中辈生想观，(16)下辈生想观。谓作此十六观，当见阿弥陀佛极乐世界。...
李利安
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张金泉
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经》，T8 鸠摩罗什译，《仁王般若波罗蜜经》，T8 鸠摩罗什译，《金刚般若波罗蜜经》，T8 鸠摩罗什译，《妙法莲华经》，T9 佛驮跋陀罗译，六十卷《大方广佛华严经》，T9 实叉难陀译，八十卷...大唐内典录》，T55 刘虬，《无量义经序》，T9 竺道生，《妙法莲花经疏》，卍续150 惠均，《四论玄义》，卍续74 莲华生，徐进夫译，1995，《西藏度亡经》，北京：宗教文化 智旭，...
王兴焕
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三国时代的佛教 三国时代佛教刚刚传入，史书上关于佛教早期流传的记载甚少。这里只根据一些片断资料进行介绍。 佛教传入高句丽后传播较快，到广开土王三年（394）平壤已建佛寺9所。因高句丽与中国北朝关系...百法论疏》、《观所缘缘论疏》等多种。他的著作大都遗失，现存有《解深密经疏》以及《般若心经赞》、《仁王经疏》等。 圆测《解深密经疏》原本10卷，第9卷后遗失，1971年南京金陵刻经处据新罗道伦的《瑜伽伦记》...
不详
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