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  • 法华思想与佛教社区共同体-- 以东魏〈李氏合邑造像碑〉为例

    成果为基础，以东魏〈李氏合邑造像碑〉为例，试图分析法华思想主导的邑义组织与活动。 〈李氏合邑造像碑〉见于《鲁迅辑校石刻手稿》，(9) 又见于《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》与大村西崖《中国...出版社，1993。8 卢建荣〈从造像铭记论五至六世纪北朝乡民社会意识〉， 《师大历史学报》第23期，1995。9 北京鲁迅博物馆、上海鲁迅纪念馆《鲁迅辑校石刻手稿》 ，上海书画出版社...

    颜尚文

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  • 有情──人类为本的佛法

    有情──人类为本的佛法　　(原出自《佛法概论》第三章)　　释如正2004/9/17　　第一节 佛法从有情说起　　一、前言　　引言：宗教与哲学，认识其根本的立场，即不难把握其思想的重心。　　重点：...而得也。是故比丘！于此命终当生天上9。”　　尔时。彼比丘白世尊：“云何比丘当生善趣？”　　世尊告曰：“涅槃者，即是比丘善趣。汝今比丘！当求方便，得至涅槃。如是比丘！当作是学。”　　尔时。诸比丘闻佛所说...

    释如正

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  • 汉译《健拏骠诃》中仙人名试析

    资料共有四种︰ 最早的见于魏国西寺沙门法藏的《〈华严经〉探玄记》 。在这部重要的注释书上，屡次参与译场的作者 (9) 说︰ “‘毗目多罗’者，天竺本名‘毗 (10) ...16 页，长行作“昆目瞿沙仙人”，偈颂则 作“毗目仙人”，或如打字印刷的《书目季刊》第 30 卷第 2 期（民国 85 年 9 月）第 105 页君一写的《 印度哲学史》提要中“毗湿奴...

    高明道

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  • 记国家图书馆所藏三件金藏佛经

    在文中提到补雕问题，但是没有深论。[9]国图的登录进一步简化周氏之说，结果产生三个弊病。第一、若不是熟于佛经刻本，无人知道这三件佛经是赵城金藏的一部份；第二、从佛经的刻印源流上说，赵城金藏最为复杂，此...为金平水刊卷子本,见《台湾公藏善本书目书名索引》,1971年,页79,369,1294。以及《国立中央图书馆金元本图录》,台北:中华丛书编审委员会, 1961, 13-14。　　[9] 转引自《大藏经...

    周伯戡

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  • 神通寺四门塔探源

    一尊坐佛，塔顶有覆钵式相轮、塔剎等，塔座为莲花座。　　又如北齐河清3年铜造菩萨交脚像，山东省博兴县图书馆藏（图9），此菩萨像的光背上端有佛塔，塔身圆形。　　p. 153　　2.石造佛像背屏中的单层塔：...石造双半跏思惟像（美国弗利亚美术馆藏）　　△北齐石造七尊佛坐像（山西省博物馆）　　△北齐石造七尊佛坐像　　△北齐石造菩萨五尊像（山西省博物馆）[9]　　3.石碑像中的单层佛塔：　　除了佛像光背正中顶上刻或铸...

    陈清香

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  • 回鹘佛教徒礼忏文研究

    文》；　　3．T II Y 9 + T II Y 59e + T II Y 60a，写本残片3块，可缀合，面积32×69cm，交河故城出土，49行；　　4．T II Y 63a，写本残片1叶，14×...．T II Y 59b，写本残片1叶，11×15cm，交河故城出土，11行；　　8．TII Y 59d，写卷1叶，14×20cm，交河故城出土，13行；　　9．T II Y 63b，残片1叶，15×...

    杨富学

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  • 《中论》之缘起论

    sankkhara﹚，即说以无明﹙avijja﹚为缘，故有“行”。因此，诸行即以此无明为因，由无明所集，从无明生，为无明所转现9。行与无明之间有一必然而不可倒的关系，故说为“缘起法”。而“缘生”即是在这“此故彼...9． 动作的进行与完成：觉天言：“诸法生时名缘起法，诸法生已名缘已生法”21。　　从上述所归纳的几点，可看出有部分别缘起与缘生的几项特色：1、对缘起与缘生都是从具体事物的立场，予以同一层次看之，并不以...

    释如源

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  • 略述北传四部《阿含经》

    念处，而得天眼大德神力，并教诸比丘修四念处可趣向远离、出要、涅槃。　　（9） 大迦旃延相应：记叙迦旃延为梵志说离贪欲、见欲；为国王说四姓平等法；为童女说十一切入处；为罹病长者说依四不坏净，修六念处...菩提。　　（7） 圣道分相应：叙说八正道及修习八正道的利益。　　（8） 安那般那念相应：叙说修习安那般那念的方法、果报。　　（9） 学相应：叙说三学并三学次第成就的各种果位。　　（10...

    石颖智

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  • 六朝僧侣诗研究

    　姚秦．鸠摩罗什译：《仁王护国般若波罗蜜经》，《大正藏》，第8卷，No246。　　姚秦．鸠摩罗什译：《妙法莲华经》，《大正藏》，第9卷，No262。　　西晋．竺法护译：《正法华经》，《大正藏》，第9卷，No 263。　　刘宋．求那跋陀罗译：《大法鼓经》，《大正藏》，第9卷，No 270。　　刘宋．求那跋陀罗译：《佛说菩萨行方便境界神通变化经》，《大正藏》，第9卷，No 271。　　南齐，...

    罗文玲

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  • 中晚唐五代宋初敦煌佛教的生命关怀考论

    毕功”。[4] 北图0878（收字52）《维摩诘经卷上比丘尼莲花心题记》（9世纪前）云：“比丘尼莲花心为染患得痊，发愿写。”[5] 北图8257（字字45）《阎罗王授记劝修七斋功德经》题记曰：“安国...慈善、博爱精神。唐宋时期敦煌地区的寺院、僧侣即是这种精神的积极实践者。于文书中可以看到，当时敦煌有不少精通医术的高僧，如翟法荣、索崇恩、索法律、索法律智岳等。[9] 这些位尊职显的高僧不但精通佛教义理...

    李并成

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