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  • 周伯戡：佛教初传流布中国考

    砗磲、琉璃、琥珀等进入中国，从中国带出丝到地中海区。（注23）　　国际贸易的利润一定相当惊人，所以他们不顾地理上的险阻和困难来到中国。（注24）而汉朝下阶层的人也争先恐后投入这新辟的国际贸易事业中，...　10│ 　　├─────┼──┼────┼─┼──┼──┤ 　　│　　　　　│　30│　30　　│36│　24│　60│ 　　└─────┴──┴────┴─┴──┴──┘ 　　我们当然不能只根据...

    周伯戡

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 释敬定：佛教的传播与民族性

    过去熏习所成的无边“名言[22]熏习[23]”所引起，离不了过去心识所习成的“缘影[24]”。　　（3）念念分别，其实是过去曾习的名言熏习所现起，而又熏成新的成分。　　2.识的念念分别，是由“想[25]...熏。如人以香气熏附衣服，染净迷悟诸法（特指吾人之身、语、意三业；业，即行为）之势力熏附残留在吾人心识上之作用，即称为熏习。（《佛光大辞典》p.6612。）　　[24] 缘影：指心识四分中，见分缘虑外尘...

    释敬定

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01133470572.html

  • “本无”与“非有非无”――《不真空论》所破“本无”浅析

    ：“汰尝著书与郗超曰：‘非有者，无却此有；非无者，无却彼无。’”[[23]] 这句话与僧肇的批判几乎完全一致，以至于不敢让人相信其真实性。[[24]] 文才注《肇论》时说曾见过《肇论集解令模钞》，因而...。关于《肇论集解令模钞》可参看张春波《论发现的意义》，《哲学研究》1981年第3期，第60－66页。　　[24] 任继愈主编《中国佛教史》中对这句话的评价是：从“无却此有”、“无却彼无”这两个提法来看...

    何欢欢

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01151770663.html

  • 认知与价值

    无丝毫的烦恼”[24]。大乘佛学就是认为人若能了悟“真如”，就能破除所执，而复归“清净本性”的自显。 　　在中国的本土佛学中，“清净本性”即是“真常心性”，并以“万法唯心”为主要论点。 　　如天台... 　　[22] 《佛学常见词汇》，陈义孝居士编，净心文教基金会；“真如”，227页。　　[23] 《佛学常见词汇》，“涅槃”，225页。　　[24] 《佛学常见词汇》，“四德”，139页。　　[25]...

    袁信爱

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  • 谭嗣同的“仁学”与佛学

    家天下”演变到秦代以后之帝王专制，使君臣关系形同主奴，且因“君臣之祸亟，而父子、夫妇之伦遂各以名势相制为当然矣。此皆三纲之名为害也”注24 。对于“五伦”(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友)，谭氏觉得其中“...全集》，第339页。　　注24《全集》，第348页。　　注25《全集》，第349—350页。　　注26《论语?泰伯》。　　注27《论语?雍也?颜渊》。　　注28汤志钧校注《仁学?前言》第Ⅱ页。　　注...

    周行之

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  • 《宗本义》与《涅盘无名论》的作者问题

    树德本则以六度为根，济蒙惑则以慈悲为首，语宗极则以不二为言。」[24]《维摩诘经》是中观思想的代表作，是研究僧肇般若思想不可或缺的重要材料[25]，从《注维摩诘经》衡定〈宗本义〉是可行的研究的取向。这个...、僧肇、道生的一部分批注，又增补了《注维摩诘经》中未收的僧叡、天台湛然之解释，以及道掖自己的注释与科文，是研究中国佛教思想的重要参考著作。　　[24] 同注14，页327上中。　　[25] 林朝成，〈...

    邱敏捷

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  • 从庙产兴学风波看民国时期的政教关系

    国民政府，指责各地方教育机关，“往往因自身经费短缺，动辄觊觎寺庙财产，不但启侵占产权之嫌，抑亦蹈违犯法令之咎。”中国佛教会请求国民政府“主持公道，以免纠纷，而重法纪”[24]。行政院认为，中国佛教会申述...促进会成立大会纪事》，《海潮音》第12卷第8期(1931年8月)，第22~23页。　　[23] 教育部参事处编：《教育法令汇编》第1辑，商务印书馆， 1936年，第449页。　　[24] 《中国佛教会致...

    陈金龙

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  • 法句经与遗教三经

    ２３ 15乐　　品１２偈　　204页　　24好喜品１２偈 ２４ 16喜 爱 品１２偈　　25忿怒品２６偈 ２５ 17忿... 品１４偈　　31象喻品１８偈 ３１ 23象　　品１４偈　　32爱欲品３２偈 ３２ 24爱 欲 品２６偈　　33利养品２０偈　　34沙门...

    张火庆

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  • 吉藏与大乘《涅盘经》

    有二种：一求小乘、二求大乘。昔于波罗捺，为诸声闻转小法轮；今始于此拘尸那城，为诸菩萨转大法轮。」[24]……如是等处处经论，但明大、小乘，故唯有二种法轮，不应立三教也。[25]　　在这里所引述《涅盘经...12，页689下。　　25. 《法华玄论》卷3，《大正藏》卷34，页382下　　26. 参见同上注24，页690下─691上。　　页120　　成论师（以）五味相生，配五时教。四谛教有相差别，故出「...

    廖明活

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  • 救国、宗教抑哲学？──梁启超早年的佛学观及其转折（1891--1912）

    古代的典籍赋予它现实实用的教化意义[24]。一八八九年底康氏与川人廖平结识[25]，了解到经学分有今文经和古文经两种传衍，他即将理想的中国宗教概念投射在「真正的」儒家经学身上，于是，康于一八九一年秋...专精，前引书，pp.360-362；大江志乃夫，《靖国神社》(北京，世界知识出版社，1990)，pp.67-70：村上重良，前引书，pp.21-24。或有学者以为，明志维新时僧侣被迫吃荤娶妻，似不确然...

    王俊中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01205970836.html
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