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念修。止贡噶举派在讲授大手印前必先修五支加行（即止贡派创始人仁钦白的《五具》）：①修菩提心；②修自身为本尊；③于上师修敬信；④修无分别见；⑤封印回向。［18］实际上不管修显教大手印，还是修密教大手印，...成就；无上瑜伽部修成就佛的三身；大圆满法修现证虹身。 ［18］同注9第82页。 ［19］《密宗法义精要》第119页，上海市佛教协会印行本。 佛教显密两教都说修持不当易入魔境。在道教中叫“走火入魔”...
石世梁
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根本。胜义识者，清净胜乐之境、根等无诸有相之心”。（18） 《楞伽经》对世出世两种唯识的关系作了透彻的分析。它说：“依唯识，不分外境义；依无光，从唯识过去，伽瑜住无光，不见大乘”。经中把“唯”字解释成...应成派和自续派为“普通中观派”。 （2）、（5）、（6）、（7）、（9）、（13）、（14）、（18）《山法了义海论》，多布巴·喜饶坚参著，艾敦噶蔡林寺木刻版。 （3）灭谛——四谛之一。原始佛教的...
许得存
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之44叶B上）
18、江陵西山海会寺璞翁祖秀 岘山陈氏
元大德 （1297至于1307）间卒 《安陆府志》
（据《集成》187卷第504册之44叶B上）
19、松江东林寺元...
65、南岳无用 江西饶州人
清顺治十四年（1657）卒 《衡岳志》
（据《集成》194卷第505册之18叶B中）
66、黄山慈光寺恒证据 新安程氏
清顺治十四年（...
宗舜法师
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；非举三轮清净，则不能去德色心。（17） 这种把道德复兴的希望寄托于佛教尤其是“唯识教”基础之上的思想，是很有代表性的。（18） 太虚受章太炎的影响很深，所以对唯识学的社会功能非常自觉。太虚曾作《...）同上，第51页。 （18）梁启超曾以佛教的业力说论证“中国国民性”的改造问题。见《佛陀时代及原始佛教教理纲要》及《论佛教与群治之关系》等篇。 （19）太虚：《对治中国人通病的佛法》，《太虚大师...
李广良
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所以佛教的精神，在推翻不合理现状的斗争时期，是革命的原动力；而在安定建设的时期中，更是文化的泉源，理智的极则，要为安定社会的重要因素。”（18） 注释： （1）刘小枫：《不抱幻想，也不绝望》，《...。 （15）同上。 （16）欧阳竟无曾说“革命之义出乎《公羊》”，又说“研学必革命”，惜乎所说过于简略，难知其确切含义。 （17）同上。 （18）郑颂英：《净意室随笔》，《弘化月刊》第102期...
李广良
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马可福音》1：15；《加拉太书》4：4 5 《以弗所书》1：10 6 《马太福音》26：18；《路加福音》21：36。 7 参见《文化与时间》[法]路易·加迪等著，郑乐平、胡建平译，顾晓鸣校...”，从无为到有为，步步倒退。中国文化中“言必称尧舜”事事问祖宗的历史倒退观是值得研究的。 9 《弘明集》卷5。 10 《忏悔录》10卷11章18节。 11 同上11卷26章33节。 12 梵文...
陈洁
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18岁
在对儒学感觉无所归趣之时，宗密又自发地转向佛学，历4年，《大疏》本序称"冠讨竺坟"。《遥禀清凉书》称"复傍求释宗"。《大钞》卷1之下称"...开始在圭峰撰写《圆觉经道场修证仪》18卷，于同年冬天完成，"此忏悔、劝请、随喜、回向、发愿等五门，并是宗密，大和元年，从九月终一冬，独自初入圭峰，结方丈草屋，自述己心迹，从始至今，迷错之念，而...
董群
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”，李治自称：
“伏见御制众经论序，照古腾今，理含金石之声，文抱风云之润。治辄以轻尘足岳，坠露添流，略举大纲，以为斯记(注18)。”
四、“...rdquo;说明。
18 见《昭和法宝总目录》第三册《御制大藏经序跋集》，《大正藏》别卷三77/1421上。
19 见《英藏敦煌文献》1册147页上。
20 见《英藏敦煌文献》1册...
宗舜法师
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鸠摩罗什已意识到这一点：“但改梵为秦，失其藻蔚，虽得大意，殊隔文体，有似嚼饭与人，非徒失味，乃令呕哕也。”(18)但这在两种文化文流、选择之初是不可避免的，今天的翻译仍存在这种情况... (18)同上书，《鸠摩罗什传》。
(19)《广弘明集》卷27，上。
(20)《高僧传·僧肇传》。
(22)《马克思恩格斯选集》第1卷，第1页。
(23)《万善...
王荣才
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已叠经后人窜改过！……当然，尽管《四十二章经》叠经窜改，但归根结柢，它仍不失为汉代的一部早期佛经，这当是勿庸置疑的。［18］ 这是郭先生的见解，他引用了汤用彤先生的《四十二章经考证》一文中的“……...9］1页。 ［16］、［17］同上［9］85页。 ［18］《中国佛教思想史》上卷，65页，福建人民出版社，1994年。 ［19］《现代著名学者佛学文集》之《陈垣集》73页，中国社会科学出版社，...
理净
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