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唯务折衷。”[18]第四，从方法上看，《成实论》与《文心雕龙》皆注重追根溯源，旁征博引，由末归本，释名定义。玄畅认为，诃梨跋摩撰述《成实论》的方法是：“遂得研心《方等》，锐意九部，采访微言，搜简幽旨。...《文心雕龙?章句》。 [18][22]《文心雕龙?原志》。 [20]《文心雕龙?知音》。 [21]《文心雕龙?体性》。 [23]《文心雕龙札记》，中华书局1962年版，第1页。 [24]《...
普慧
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擢赞宁汴州右街僧录、主管教门公事。”(18)从赞宁归降宋廷后所任僧官的名称中可以看出：宋代僧官似乎也存在官、职、差遣的制度，这是宋代中央僧官与前代和后代迥然异趣之处。只有皇帝任命的“主管教门公事”的僧官...祥符三年闰二月壬子、卷109天圣八年二月丙申、卷188嘉祐三年冬十月丙午、卷290元丰元年秋七月辛巳、卷369元祐元年闰二月庚戊。 ⑤(18)(25)《释氏稽古略》卷4。 ⑥(10)(11)、(7)...
游彪
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]故义天少年出家，居灵通寺修行。义天“性聪慧嗜学，始业《华严》，便通五教；旁涉儒术，莫不精识，号祐世僧统。”因其对高丽佛教贡献和其“才行俱优，名重辽、宋”，故在其死后，被追赠“大觉国师”之号。[18]... [16]《长编》卷279、卷303。 [18][20][22][26][28]《高丽史》卷90《义天传》。 [19][29]义天《大觉国师文集》卷10。 [21]《长编》卷369。 [23...
顾宏义
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年代属东汉桓，灵时期，那时人们以四神象征四方星座，并普遍把东王公和西王母当作神仙来供奉。“仙人骑白象”和“猞猁”既然画在与“东王公”和“西王母”相对应的位置上，可知也是当作一种神来供奉的。(18) ...会传》。 (15)《高僧传?佛图澄传》。 (16)任继愈上引书第二卷，页136-137。 (17)曾昭等《沂南古画象石墓发掘报告》，文化部文物管理局，1956年，页26-27。 (18)俞伟超...
吴虚领
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了“五净法”(18)，吠舍离比丘取得了最后的胜利。 如果只是律法之争，分裂则未必会发生，因为“五净法”只是根据时 势放宽了对收取金银布施的限制，无关大局，且是民主投票的结果，长老们也不得不依照佛教... (15)《吕澂佛学论著选集》卷一134页。齐鲁书社1991年。 (16)大正藏49册15页中。 (17)渥德尔《印度佛教史》195页，王世安译，商务印书馆1987 年。 (18)大众部《...
徐文明
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尤其是其中的偈颂部分。 [18] 《大般涅槃经》：“何等名为优波提舍经？如佛世尊所说诸经，若作议论，分别广说，辨其相貌，是名优波提舍经。”(T12?p452a) [19] 《成实论》：“忧波提舍者...“何等名为优波提舍经？如佛世尊所说诸经，若作议论，分别广说，辨其相貌，是名优波提舍经。”(T12?P452a))[18]，这种阐释一般也比较简略；二是迦旃延对佛说的解释，这也就是我们讨论的蜫勒(注：《...
萨尔吉
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本体也。从本已来，灵明廓彻，广大虚寂，唯一真境而已。”(18)故华严宗亦盛倡“三界唯心，万法唯识”之说。 第四，澄观虽广辟佛教以外之诸“外道”，弘阐“西方之教”，非难“此方儒道”，反对“三教合一”之...。 (18)见续法《四祖清凉国师传》。 (19)《大方广佛华严经疏钞会本》卷3，《万有文库》本。 (20)见《华严经疏钞悬谈》卷24。
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董平
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还是善人，人只要死后都往生阿弥陀佛的极乐净土以成佛果。受这种净土思想的影响日本人把死者称“浩陶克”(hotoke)，即日语佛的意思。这种叫法成为日本社会普遍的净土意识 (18)。 日本佛教净土真宗...往生，难道恶人就不能往生吗。) (18) 中村元选集[决定版]《日本人的思惟方法》第三卷(春秋社，1994年)68～75页。 (19) 铃木大拙《净土系思想论》(法藏馆，昭和53年)2～8页...
嘉木扬
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各自有无价大宝”，“若欲作佛，汝自是佛，担佛傍家走，如渴鹿趁阳焰相似，何时得相应去！(18)”自已即是真佛，却去追逐虚幻的假佛，岂不荒唐！百丈禅师曾将此比作&...五煤会元》卷三《大珠慧海禅师》，中华书局版，第154页。
(18) 《五灯会元》卷四《长庆大安禅师》，中华书局版，第191页。
(19) 《五灯会元》卷四《长庆大安禅师》，中华书局版，第...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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以后较为系统地翻译所遵奉的经典，奠定了基础。在长安，罗什曾应姚兴之请著《实相论》二卷，注释《金刚经》、《维摩经》，与庐山慧远应答集有《大乘大义章》18章。但多已遗失，现存的《维摩经》注释也残缺不全，仅有...内部对’教义理解不同遂分裂成上座部与大众部，两派展转分裂，到公元前后已有18部派之多，他们都或多或少地继承了一些原始佛教义理，但已变异，被称为部派佛教。从哲学上论述思维与存在的关系等基本...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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