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  • 龙树的时代略考

    迦王世系时代的错解，迦王一世与胁尊者同时，应为公元前之人，为丘就却之前月氏王(18)，决非阎膏珍之后的月氏首领，《大毗婆沙论》始作于迦王一世时，但因篇幅浩大，义理精审，其成书则在迦王一世之后无疑，其中...大学的末木文美士教授，蒙其告知，夏威夷大学的Kalupahana教授认为龙树出现于般若经成立之前，其立论根据大概与渥德尔差别不大。　　(17)《印度佛学源流讲》289页。　　(18)徐文明《迦腻色伽王...

    徐文明

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  • 我们还能为法显大师作些甚么[1]

    纪年，至少在两汉至五世纪此一段时间之印度纪年，如本计画能完成可以厘清现出一些眉目，[18]对印度历史之贡献更为重要。　　丁、推行步骤　　对各地区各研究单位现在已完成、正计划之研究现况作具体地了解。所作之...Philosophy, Vol. I, p. 67. 　　[18] R. C. Majumdar, H. C. Raychaudhuri and Kalikinkar Datta, An Advanced ...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055042600.html

  • 试还原法显大师在中国历史上之地位

    最大，但大方广的经典绝大部份尚未译出。[18]　　再看看法显当时西行时，国内有那些大师级人物：道安已八十七岁，道生才二十七岁，慧永在卢山创西林寺，慧远在卢山创东林寺，罗什到姚秦一年法显即离开长安。中国...　　[18] 从藏经目录即可对照出来，不必一一转述。 　　[19] 从佛教年鉴、年表即可明白，亦不必转述。 　　[20] 因周武帝灭法时，玄奘大师约二十六岁，以他求法之愿力，不可能无动于衷。 　　[...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055142601.html

  • 欧阳竟无抉择二转依、料简《起信》的基本理路

    。《起信》以缘起本于真如，真如则为诸法因缘，如此“转展穷归归于一本”B18，则与数论外道所谓自性生三德，三德生二十三谛有何差别哉？总之，一为摄用归体，即无尽之缘起以显二空之中道；一为依体起用，因于...124页。　　　⑤⑨B13B15B16B18B19B20B22B23B26B27B28《藏要经叙·大乘密严经》据金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本，下欧阳原文出处同。　　　⑥⑦B17B21《唯识抉择谈》。　...

    傅新毅

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  • 慧远建设庐山教团的理论与实践

    局限，但并未取消这超越界的存在，“分至则止其智之所不知，而不关其外者也”。作为宗教，儒佛二家的深浅、权实分际立判[18]。这使佛教当仁不让地承担起深化、发展中国宗教的任务。　　在宗法社会、专制王权和儒家...　　[18]“若以对夫独绝之教、不变之宗，固不得同年而语其优劣，亦已明矣。”同注[6]。　　[19]何尚之对宋文帝阐述佛教的政治功能和社会功能时，引述了慧远如下一段话：“释氏之化，无所不可，适道固自...

    王雷泉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00123242846.html

  • 南泉普愿禅学命题探析

    即是真如净心，又是无明妄心，如同天台智者大师所说的"一念无明法性心"，只要"无念"、"无相"、"无住"(18)，当下即可顿悟成佛，无须凝心入定、起心外照和住心看净。惠能说：　　若言看心，心原是妄，妄如...》第152页，中国青年出版社1998版　　(17).洪修平《禅宗思想的形成与发展》(修订本)第269页，江苏古籍出版社2000年版　　(18).参见郭朋《坛经校释》第31-32页，中华书局1983年版...

    将九愚

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  • 禅悟的心理生活本意

    的每一步骤都有价值,虽然这悟可能永远也达不到。”[18](P162)禅悟的心理机制果真如弗氏所云,须先渐后顿吗?这须对禅法的顿悟思维机制作具体的分析。　　惠能认为“教即无顿渐,迷悟有疾迟。若学顿教法,...20][27]六祖大师法宝坛经·定慧品[A].大正藏48卷[Z].　　[11][14][22][23]郭朋.曹溪大师别传[A].坛经校释(附录)[Z].中华书局,1983.　　[18]弗洛姆等著.禅宗与...

    孙延军

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  • 海峡两岸对回鹘佛教的研究及存在的问题

    回鹘佛教学的研究造成严重的影响。如对回鹘佛教思想的探讨，就显得特别薄弱，迄今为止，除了对弥勒崇拜[17]、文殊崇拜与五台山信仰[18]有专文论述外，其余都属空白，实际上就是这一现象的具体反映。 再次，...21～32页。 [18]杨富学《居庸关回鹘文功德记uday考》，《民族语文》2003年第1期，62～64页；《回鹘五台山信仰与文殊崇拜考》，《麦积山石窟艺术文化论文集》（下），兰州大学出版社，...

    杨富学

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  • 受念住的研究

    18)　　故知此处的「内部」是指自己已得而未失的感受，「外部」则指自己未得或已失的感受以及别人的诸感受。将此二种合起来就是「内部外部」。　　2.依据《瑜伽师地论》卷28的解释︰　　若缘依「内自有情数身色...毗婆沙论卷187的解说︰────────────(注18)《大正藏》卷26，页477中。(注19)《大正藏》卷30，页441上。　　自相续所摄受名内受，他相续所摄受名外受。月劦尊者言︰现在名内，过去、...

    林崇

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00185743305.html

  • 当代中国大陆佛教学术刊物出版研究

    ，也是《藏外佛教文献》愿为之奋斗的目标之一。”[18]该书以整理尚未入藏的文献为主，但同时也刊出少量与藏经有关的研究文章。《禅学研究》是江苏古藉出版社出版的丛书，至今已经出版了四期，主要刊登有关与禅学... [17] 该刊2003年的主题是“纪念中国佛教协会成立五十周年”。 [18]《藏外佛教文献》第一辑第2页，宗教文化出版社，1995年12月。 [19] 王雷泉《中国大陆佛教刊物...

    黄夏年

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00212143455.html
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