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─毗卢遮那佛（大日如来），所居住的“华藏世界海”这一净土而言，依照四十卷本《大方广佛华严经》卷3的说法，那是毗卢遮那佛“本修菩萨行时，于阿僧只世界微尘数劫之所严净”（注18）。另外，鸠摩罗什所译的《...依照这十二大愿，建造完成目前的东方净琉璃净土（详见前书，卷14，页405，上－中）。 （注18）详见《大正藏》卷9，页412，上。另外，同经还有相同意趣的经句“一切佛刹清净色，无量行海所修集。”（...
不详
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“不要只强调佛陀的教导，要向每一个人呈现你们的体验。”[18]佛教对西方的真正影响可能并不是有多少人在外在形式上皈依了佛教，而是在佛教修炼实践刺激之下，西方人从自己的文化中发掘出适应自己根基的精神修炼...同，后有梁漱溟、熊十力等，这些人都从不同角度以佛教的文化因子来充实儒学。 [18]让—弗郎索瓦· 勒维尔、马蒂厄·里卡尔著，陆元昶译，《和尚与哲学家——佛教与西方思想的对话》，江苏人民出版社，...
蒋劲松
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自己亦尝如是言说： “妙喜(自注：是径山名僧宗杲也。)自谓参禅精子，仆亦自谓参诗精子。”〔18 〕 此外，严羽标举盛唐之音，反对江西诗派，纠正四灵诗派与江湖诗派，颇有匡正时 弊，甘与一时风气为敌...259页。 〔17〕〔18〕〔19〕〔20〕〔21〕〔26〕〔27〕《沧浪诗话校释》人民文学出版社 1961年版，第12页，第253页，第27页，第12页，第26页，第1页，第 12页。 〔22〕...
刘方
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如来海印三昧一乘教义，略作十门。”〔18〕这十门中主要就包括因与果。华严三昧就是从因的角度对海印三昧的说明，也是试图通过解行而达到证果。《华严经》强调果分不可说，因分可说，强调入于法界之中的具体的参学...页下。 〔16〕《修华严奥旨妄尽还源观》，《中国佛教思想资料选编》第二卷，第二册，第99页。 〔17〕《修华严奥旨妄尽还源观》，《中国佛教思想资料选编》第二卷，第二册，第99页。 〔18〕《华严...
邱高兴
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要行解相应，无沾沾于声利。[(16)]长老应以利济为心，以助宣法化之机。[(17)]住持以诚信为本，感人必深。[(18)] 对于学道的僧人，《禅林宝训》同样提出了不少诫训。如：诲人道德为立身之本，诫...禅林宝训》卷二。 (18)《黄龙实录》，《禅林宝训》卷三。 (20)《与九仙诩和尚书》，《禅林宝训》卷一。 (21)《云首座书》，《禅林宝训》卷一。 (22)《与文王簿》，《禅林宝训》卷二。
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徐小跃
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srī)所译。另一件为列宁格勒所藏回鹘文《金光明最胜王经》写本中所包含的《八大圣地制多赞(Astamahasthanacaityastotra)》，已由毛埃和罗伯恩合力进行了研究。[18]关于其回鹘...Pranihana)》回鹘文译本的一部分，第24号包涵有该经木刻本的题记。[104]《古代突厥语文献》第18号文献[105]是义净译《金光明最胜王经》第五品的诗化，[106]作者为夔夔。他还曾把汉文《观...
茨默
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出版社1993年版 〔2〕〔13〕《贾平凹散文自选集》第572、 560 页， 漓江出版社1987年版 〔3〕〔4〕〔7〕〔11〕《〈废都〉之谜》第58、57、18、18页，团结出版社...
石杰
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理一分殊”更直捷圆融。他对佛教的出世性和入世性也有自己的独到见解，认为“王道经世，佛道出世，滞迹者以为异，圆机者以为同。”〔18〕康有为《大同书》的基本理论即为佛教思想，其追求的最高理想亦为佛教的极乐... 〔18〕所著《康子内外篇》 〔19〕所著《康子内外篇》。 〔20〕所著《@③汉微言》。 〔21〕参见邓子美：《传统佛教与中国近代化》，第152～153页。 〔22〕林倩译、王雷泉校：《居士...
何劲松
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诸法本无”确定为第一义谛，但又认为“未有色法，先有于无，故从无出有，即无在有先，有在无后”[18]，带有明显的宇宙论色彩。僧肇认为，本无宗偏重于“无&... [17] 《名僧传抄·昙济传》，金陵刻经处本。
[18] 隋吉藏《中论疏》卷2末“同异门”，《大正藏》第42卷，第29页上。
[19] 《肇论&...
杨维中
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内外群书，略皆遍睹”，〔18〕即具有深厚中国固有文化素养的佛教学者，处在先秦道家、魏晋玄学思想广为流传的文化氛围之中，这样理解、消化、表述般若学的“空”论是很自然的...，中华书局1974年11月版，第1236页。
〔17〕《老子指略》，此书据近人定正考定为王弼所作，引文见《王弼集校释》上册，中华书局1980年8月版，第195页。
〔18〕《高僧传》卷5《...
方立天
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