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  • 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

    紧张。当他批评胡适徒劳心力地以历史的方法去了解禅只是一种表面的认识时[13]，他自己对于禅宗历史的解释却摇摆于马克斯?韦伯所说的「信仰伦理」和「职业伦理」之间[14]。从他一九三四年出版的英文本禅学...series), London, 1934, p.7~8.　　16. Ibid，p.14。　　17. Ibid，p.14~19。　　尽管铃木对中国禅的历史叙述不同于胡适，而他的结论，如道家化、顿悟、定慧不二等...

    龚隽

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  • 中峰明本的看话禅思想

    《维摩诘所说经》的话，原文为：“法不可见闻觉知，若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。”[14]原经的意思是为了说明“求法者，于一切法应无所求”，明本引用此话也是为了说明要远离见闻觉知，才能体悟心法。...示郑廉访(云翼，字鹏南))，第69页。　　[12] 《中峰和尚广录》卷19，《东语西话续集》上，第218页。　　[13] 《中峰和尚广录》卷4之上，〈示云南福、元·、通三讲主〉，第40页。　　[14...

    不详

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  • 华梵境教理论初探

    素养。[14]　　因为真正的教育，是要启发学生内在的德性，让学生自然而然的投入，从而达到潜移默化的效果，因此，营造一个“教育的环境”便显得十分重要。　　关照环境教育，可能得到意外的效果；因环境对吾人...学报》第二期，1997.07　　2、 陈英善〈从“开权显实”论法华之妙〉，《中华佛学学报》第14期，2001.09　　3、 陈清香〈华梵校园景观中的法华寓意〉，《华梵创办人晓云法师圆寂周年纪念暨第六届...

    胡健财

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  • 作为古典散文的禅宗语录

    、随波逐浪句。云门文偃法嗣德山缘密更提出“参活句”：　　但参活句，莫参死句。活句下荐得，永劫无滞。一尘一佛国，一叶一释迦，是死句。扬眉瞬目，举指竖拂，是死句。山河大地，更无请讹，是死句。[14]　　他...第49页。　　[14] 《五灯会元》卷15《德山缘密禅师》，下册第935页。　　[15] 《祖堂集》卷14《江西马祖》，第521—522页。　　[16] 《景德传灯录》卷6《越州大珠慧海禅师》，...

    孙昌武

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  • 十善业道是菩萨戒的共轨论

    所以说十善法是人天众生乃至无上正等菩提的根本依处。（注14）　　至于在大小乘诸论典之中，提到十善法的，也极丰富，例如南传《清净道论》第一〈说戒品〉、（注15）汉传《舍利弗阿毗昙论》卷7、《阿毗昙心论经...　十善法即是鼓励人们舍恶业行善业，便可转黑业为白业、转堕恶趣而生善趣，由感受罪报及苦报而转为感受福报及乐报。一般人修行十善法，便得人天福报，例如︰（1）《别译杂阿含经》卷14，第297经有偈云︰　　如...

    释圣严

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  • 唐五代禅宗文献中的避讳

    庶临文不讳，上奉皇私，曲尽方言，下符流便。故乃具表曲委，陈诸始末，俾夫披览之土，无猜此教焉。于时永淳元年五月二十三日也。[13]　　此事又见诸唐智升《续古今译经图纪》[14]、《开元释教录》卷九等处[...13] T．”，p．355a。事又见《佛祖统纪》卷53，T．49，p．465b。　　[14] T．55，p．368c。　　[15] T．55，p．564b。　　[16] T．49，p．398b...

    张子开

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  • 禅宗心识思想研究——以唐代为中心

    集释 《大正》卷85?大乘开心显性顿悟真宗论 唐 　　宗密 《卍续藏》册14?圆觉经大疏释义钞 唐 　　宗密 《卍续藏》册110?中华传心地禅门师资承袭图 唐 　　慧海 《卍续藏》册110?顿悟...253~318 　　4南宗文献 　　六祖坛经 　　杨曾文《新版敦煌新本六祖坛经》，页6~80 　　神会?南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语 唐 　　杨曾文编校《神会和尚禅话录》，页3~14 　　菩提达摩南宗...

    高毓婷

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  • 禅宗六祖得名小考

    韶州惠能、扬州高丽僧智德，此并堪为人师。但一方人物。”[13]但该书同时有“自体有大智惠光明义”[14]句。敦煌佛教文献的其他篇章里，以?惠”代“慧”的现象比较普遍，如编号为S．276背的《付法传抄》...487页。　　[13] 《大正新修大藏经》，日本大藏出版株式会社，第85册，第1289页中。以下凡引《大正新修大藏经》一律简称《大下藏》。　　[14] 《大正藏》第85册，第1283页上。　　[...

    普 慧

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  • 佛教伦理的基本内核、德目及其现代意义

    在死后进入阎摩王国(《梨俱吠陀》X．14．2)。与此相反，就是所谓的非业(akarman)，不能获得进入阎摩王国的资格(《梨俱吠陀》的X．22．8)。这里所说的业，又叫善业，原文是意思是善行、功德，而...十者、见无威德，不生轻贱。以是十业，得大威势报。[14] 　　(5)今世的下族姓报，是因为在前世做了以下十种恶业： 　　一者、不知敬父。二者、不知敬母。三者、不知敬沙门。四者、不知敬婆罗门。五者、...

    李尚全

    佛学论文|因明|五明

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  • 非营利组织与外部支持者行为探讨--大乘佛教组织在台湾地区为例

    Dynamic Theory of Organizational Knowledge Creation,” Organization Science, 15(1), pp.14-37. 　　53. ... global virtual teams,” Journal of Management Information Systems, 14(4), pp.29-64. 　　58. Keen, P.G....

    林佳男

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