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  • 论唐代禅宗的“见性”思想佛教中国化过程之研究

    13)　　如儒问难︰“沙门之在京洛者多矣，而未尝闻能令王上延年益寿。”(注 14) 甚至中国僧俗更依印度习俗不向国王顶礼，更引起朝野反感，慧远大师乃作〈沙门不敬王者论〉。(注 15) 尤其儒家更视佛教之...注 11) 同注 8，页 12 上。　　(注 12) 同注 8，页 6 下～ 7 上。　　(注 13) 同注8，页6上～中。　　(注 14) 同注8，页8中。　　(注 15) 同注8，卷5，页29下～...

    李志夫

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  • 从《七十七智经》看“法住智”之意义

    毗婆沙论　　及法住智，遍知此是无常、有为、思所作、从缘生、尽法、减[14]法、离法、灭法。[15]　　基本上，笔者认为从《发智论》与《大毗婆沙论》可以明显断定“思所作”和“从缘生”是两项；而“灭法断知智”...所生，皆是无常，故成七智。如是乃至观行亦有七智，故有七十七智。”[42]兹将上述两卷之内容比照如下：[43]　　卷10（大正30，328b7-15）[44]　　卷94（大正30，837b29-c14）...

    释开仁

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  • 《般舟三昧经》思想之探讨

    Kenkyu]Journal of Indian and Buddhist Studies: 第 14 卷, 第 2 号，页171-180，1966.03.31，日本印度学佛教学会出版。　　10. 中□...山成田山新胜寺成田山佛教研究所山版。　　28.《阿弥陀佛的经典和佛塔》，平川彰 撰写，收录于(印度学佛教学研究，驹泽大学，第十六回学术大会纪要(二) 第 14 卷, 第 2 号，页333-346，...

    蔡贵亮

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  • 中晚唐五代宋初敦煌佛教的生命关怀考论

    ，重享人生乐趣。　　P. 2837V《辰年（836？年）支刚刚等施入疏》中十四件文书，记载了支刚刚、李小胡、张意子、雷志德等14人为染患的母亲、父亲或苦疾缠身的自己在道场请僧念经祛病而布施的情况。如支...在此基础上将这些医方大致归纳为《佛家医方》、《佛家辟谷方》、《佛家香浴方》、《佛家养生方》、《佛家语喻医方》、《佛家疗病催产方》、《佛家神妙补心丸》等七种。[14] 这些医方不仅说明当时敦煌僧侣掌握了一定的...

    李并成

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  • 西来庵事件前后台湾佛教的动向

    需要非常的忍耐勤勉和众多的资金，这是无庸多论的。（页13～14）13又《宗报》第三号「论说」台湾布教中云︰我帝国于武力既得台湾，然实际未镇抚，相继而来的军队冲突，是为感情的冲突……。至于其宗教，彼此无...，都使其继续占有寺院的方针。台湾之地正使佛教各宗演其教化的生存竞争，进行其优胜劣败。我宗今有所踌躇，此将功亏一篑也，不可不本末（本山与末寺）协同，大尽此事，此本山之希望，亦该为末派之舆论。（页4）14...

    释慧严

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  • 吐蕃统治时期敦煌的民间佛教信仰

    组织了大规模的写经，写经成为此一时期的官方事业，许多敦煌民众参加了官方写经。英国东方学家、古藏文专家F.W.托马斯在其《敦煌西域古藏文社会历史文献》中刊布了2件有关沙洲寺院写经的文书：　　1.沙洲14号...2991《莫高窟塑画功德记》对此做了记录和赞颂，参与开窟造像的社人当中，有刘、王、李、程、马、雷、张、平、孙、顾、薛、范、樊、胡诸姓，[14]可见参与的社人之多。个人供养如176窟北壁、南壁真净“奉为...

    党燕妮

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  • 阿含经典之成立

    Kawmira, Kasmira)译为“罽宾”(音译？)。又西元四八八年译之善见律毗婆沙中，与Kasmira-gandhara-rattha(14)相对之处，作为“罽宾犍陀罗咤国”(15)。此系为与...WZK SO 14, 1970, pp.47-124. 　　l?参照水野前揭论文(p.183注l)，四九页。僧伽提婆有可能仅是改译昙摩难提所请来之原著。 　　m此“诵”字应为背诵或读诵自已传来之原著之意。...

    槚本文雄

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  • 韩诗佛辨——兼论韩愈诗歌之于唐宋诗风变迁的过渡意义

    字外辶内也　　＠（13）原字左牛右氐　　＠（14）原字左氵右云　　＠（15）原字左目右炎　　＠（16）原字左火右“上两个既右半部下日”　　＠（17）原字左亻右丕　　＠（18）原字左言右宣　　＠（19）原字...山苍》：　　/k条山苍，　　河水黄。　　浪波yún＠（14）yún＠（14）去，　　松柏在山冈。^/　　虽语少行简，却是古淡有味，余兴不绝。在形式的排列上， 是上面的句子字数少，下面的句子字数多，有...

    王树海

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  • 永乐大钟历史成因分析

    大约在两汉之际传入中国(14) ，在以后漫长的传播过程中，无论是传入最早的汉传佛教，还是公元六、七世纪传入的藏传佛教和南传上座部佛教都逐渐与中国各地的传统文化相融合，实现了佛教的中国化和民族化，成了在...------------------------------------------------------　　(1) 此句出自沈德潜：《觉生寺大钟歌》，该诗全文参见［清］吴长元辑：《宸垣识略》卷14...

    高凯军

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  • 镶嵌型的宗教—社会关系——中国宗教社会学的基本问题

    各式各样的解释，因为它们也是含糊不清的。[14]　　这样一种历史现象，它会导致这样一个非常重要的问题：就是中国人的宗教群体是否能够提供某个社会群体真正需要的公共性精神产品的问题，中国宗教是否真正具有公共...——西方社会学文献述评》，香港牛津大学出版社1999年，第57页。　　[9] 正式变体与随意变体的概念，参曼瑟尔·奥尔森《集体行动的逻辑》，上海人民出版社、上海三联出版社 　　2003年，第14页...

    李向平

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