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  • 论中国化马克思主义宗教观（2）

    这个方针。”[24]调动一切积极因素是中国共产党的一个重要思想，它不仅为统一战线理论提供思想基础，也为宗教与社会主义社会相适应理论提供了思想支撑。　　对宗教与社会主义关系的问题，周恩来说：“不管是...][24]《毛泽东文集》第7卷，人民出版社，1999年6月，第4页，第185页，第23页。　　[14] [16][36][40]《江泽民论有中国特色社会主义（专题摘编）》，中央文献出版社，2002年版...

    方立天

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  • 大乘佛教孝观的发展背景

    13. 后汉失译人名，《受十善戒经》，T.1486，VOL.24，页1628b-c。 　　页70 　　我们知道，《道行般若》及《纯真陀罗》所记之邱就却的宗教活动不是邱就却单纯的宗教信仰活动而已。邱就...hellip;；其阿罗汉塔成以四层……；其转轮王塔亦七宝成，无复层级。[24] 　　《大般涅槃经后分》将佛教的葬塔分为四种，即佛塔、辟支佛塔、阿罗汉塔及转轮王塔。这四种塔，...

    古正美

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16133959358.html

  • 现实关怀与终极关怀──哲学和宗教

    就意味着：将此在的这一特别标明的存在论分析作为必然要求来阐明，并由此而说明，在何种意图和方式之中，在何种界限之内和哪些条件之下，它提出‘什么是人？’这个具体问题”。[24]可见，提出了“什么是人？”...5页。　　[19]海德格尔：《存在与时间》：陈嘉映、王庆节译，北京三联出版社1999年第2版，第25页。　　[21][24]海德格尔：《康德和形而上学问题》（导论、第一章、第四章）：邓晓芒译，《...

    鞠　曦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16135359374.html

  • 慧远与中国佛教的转型——读许理和著《佛教征服中国》

    和教授考证道：早期文献并没有提供有关僧人数目、组织及寺院数量等细节内容。23大体而言，慧远在东林寺的弟子，人数上不少于襄阳时道安的弟子，"有法幽、道恒、道授等百有余人"。24 许理和教授认为当时许多...第258页。　　24 《道祖传》，《高僧传》卷七，《大正藏》No.2059，363a。　　25 [荷]许理和《佛教征服中国》，第258页。　　26 《释慧远传》，《高僧传》卷六，《大正藏》No....

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16150359450.html

  • 从《借壳指月(二)飞跃看话禅》谈禅宗的实践

    这过程一般人都不清楚。现在, 就是要找到这不清楚的地方, 才可能知道自己怎么来? 死了会到哪里去? 不知道! 所以要疑。[24]　　疑情会产生力量, 是由于话头举到不举而举…..所以, 疑情可说是参禅...月(二)飞跃看话禅》, p.269。　　[24] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, pp.20-21。　　[25] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.30。　　[26] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》,...

    曾惠耕

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  • 汤用彤与胡适

    敦煌卷子）宋以后　　第23师子第7 婆须密　　24舍那婆斯24师子　　25优婆掘25婆舍斯多　　26婆修密26不如密多　　27僧伽罗叉27般若多罗　　28菩提出达磨多罗！28菩提达摩　　（十一）八...

    汤一介

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  • 清初顺康雍三朝之政教关系

    教派。[23]由于其教义浅显易懂，仪式简单易行，故深为经济条件较匮乏、知识程度较低落的市井小民所接受。[24]　　民间秘密宗教的聚会活动，多在“夜聚晓散”下进行，此刚好可与我国自古以来的农业社会作息...Sectarian Religion and Political Action in China” , Modern China, 8:4, p.477, 1982.　　[24] 有学者依大小传统之概念，将...

    杨惠宇

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  • 两种传统下阐释的大乘学说——以宗喀巴（格鲁派）和摩诃衍（禅宗）为例的探讨

    一切万法本亦不有，故知万法，本从人兴。”［23］故知一切万法尽在自身中，何不从于自心，顿现真如本性。”［24］而这个本体的本质是清净性与空际性的统一，但在众生方面，这一清净本心（自性）被“妄念浮云盖覆”...，上海古籍出版社1993年10月版，第31页。 ［24］［25］［26］《敦煌新本六祖坛经》第31、22、15页。 ［27］［日］松本史朗：《宗喀巴中观思想研究》，褚俊杰译，载《国外藏学研究译文集...

    朱丽霞

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  • 从《五部遗教》看禅宗在吐蕃的传播和影响

    树下，是十二种苦修行大方法之一。”［22］他的吐蕃弟子中“亦有除声闻戒外，更菩萨戒，及行十二头陀”。［23］《五部遗教》中讲到迦叶传至摩诃衍的教法时也提到“独处阿练若”及“和尚摩诃衍行十二行”，［24...21］［22］［23］戴密微著、耿昇译：《吐蕃僧诤记》，甘肃人民出版社1984年10月版，第205、206页。　　［24］见注①，第456页。　　［25］陈践、王尧编注：《敦煌本藏文文献》，民族出版社...

    才让

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  • 禅学反思

    积集名心”，“采集业说心”[24]，都是说心主要是一种集合的功用。正是由于心之积集、集合的业用，刹那刹那生灭才能迁流延衍为生死，而生灭之分别对待又只不过是识的功用而已，所以，要在心地上真正勘破生死，还...1998年版，第216页。 　　[23]　《圆顿心要——天目中峰和尚广录》，转引自李林《张力的消解——禅学的佛学批判》，香港艺术与人文科学出版社2002年版，第179页。 　　[24]　《白话楞伽经》第...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201859715.html
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