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中国禅宗的精神与内涵. 24 一、中国禅宗的核心思想. 25 二、临济禅风与禅宗公案的启发. 26 三、丛林的农禅制度. 29 四、入世的服务. 31 第四节 出世修行的理念基础. 32 ...30：63-75。 慧开(2001)，〈佛教教学对现代教育的启悟之探索〉，《普门学报》3：196-227。 邓克铭(1985)，〈百丈清规之僧团规范意义的探讨〉，《狮子吼》7(24)：16-21。...
邹秉芳
|佛学论文|因明|五明|
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见法性，19、 还名20、 为障，21、 再当推破。便观此中道观智巧，22、 待谁而23、 有?为待于智?为待无智?为待亦有智亦无智?为待非有智非无智?用这四句推破，24、 即同25、 前相续假中所说...。助道强，故能开辟涅槃门。［24］ 在观业相境中，又说到以念佛之力转化恶业： 当念应佛三十二相等，念报佛无量功德，共破习因恶业；念法门佛，破习因；念三十二相，破报果云云。念法门佛，助破报果...
心 皓
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色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是”。 离戏瑜伽和一味瑜伽相当于行部的无相瑜伽和瑜伽部，但不需修“五相成身”、“五现证”、“四印”等，简化多了。 所谓无修瑜伽，[24...何事物，因此幻象与本体原为一元，同一本性。如水与波，波由冰兴，同样一切均由心所示现，而心的本性为真空。 [24]无修瑜伽，离一切有相而修。即所谓不必想像与思虑，不必分别于幻象。“不思禅定不反省，惟一...
不详
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密切接触。但是，铃木大拙和京都学派成员显然无法真正进入西方现代性哲学的问题域，他们对基督教哲学的了解是也是单面的或缩小版本。[24]他们所运用的术语都来自西方哲学，即使在拒绝西方的时，他们仍然依赖...，《京都学派哲学：久松真一》，台北：文津出版社，1995年，页162。 [24] Faute:Chan Insights and Oversights:an Epistemological ...
不详
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僧人徒众等，敦煌文书中都有他们饮酒的记录。[23] 敦煌地区的常用酒主要有三个品种，即葡萄酒、粟酒和麦酒。而出现在佛教寺院用酒帐目中的大多是粟酒、麦酒和粟、麦混合酒。[24]这与鄯善国寺院僧侣也...1995年，第586页。 [24] 高启安：《唐五代敦煌饮食文化研究》，北京：民族出版社，2004年，第328页。 [25] 关于吐蕃攻占敦煌的时间，学界一直存在着多种说法，这里取陈国灿先生之说。...
不详
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，本来是以罽宾一切有部（注24）为主，只不过后来受教于须耶利苏摩，明其大乘诸法空义之理，以故鸠摩罗什能够明白其间之不同，进而舍阿昆达磨法，因此在他翻译中亚禅法所传的经典之时，便重新以龙树的“实相观”（...生死。不可记说”(CBETA, T02, no. 99, p. 226, a29~b24)
“无记”的意思，白话点就是“不知道”、“无意义”及“不回答”，意思就是“不予置评”，这样的回答实在令人吃惊...
不详
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胡适一直认为可疑的24个字：“自世尊灭度后，西天二十八祖共传无住之心，同说如来知见”。[8]可见这24个字，是后人添进去的。此后，胡适便洗刷掉被后人添入的字句，恢复了《显宗记》的原本，恢复了它的信用。...
不详
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点，专人24小时负责。同时上报大修筇王路方案。 ——云南省地震局今年震动测试的结果证明拉沙载重车对泥塑的影响确实大。震动会传递到筇竹寺内，从而引起罗汉相应的震动。专家解释，此时罗汉处于未破坏和破坏...创造条件，让有关法律法规“上夜班”， 让国家配置的相关人员和设备到现场。黑筇路是旅游专线，可借鉴昆明松花坝水源区车辆限制管理经验，以政府名义发布通告或禁令，设置24小时检查卡，为昆明仅有的7个国家级...
杨文伟 李 硕
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朱棣对此也略有所闻，“建文之 自己焚燃也，文皇意其匿晟所，使使诇察，无状，乃已。”{24} 所谓“无状，乃已”，也就是说由于沐保护有方，查不出结果，只好不了了之。 一个是朱棣派出隐查朱允炆下落的胡濙。...沐晟”。 {24} 李贽《续藏书》卷三。 {25}{26}《续藏书》卷八。 {27}{28}《续藏书》卷五。 {29}{30}《明史》卷四“恭闵帝”。 {31} 赵士喆《建文年谱》。 {32...
不详
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侵金，河北地区沦为战场，因其父母皆死于战事，只身流离，途中为老比丘收留，因劝以学佛。先与双溪广公同执事者七年，后游方来燕，投于报恩寺万松门下十年[23]，亲受付法，嗣其衣钵[24]，成为其嫡系传人。出世...命海云主天下释教。 [22] 《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录序》，《湛然居士文集》。 [23]《嵩山少林寺裕和尚碑》。 [24]《宗统编年》卷二十四《曹洞源流碑》，转引自忽滑谷快天《禅宗...
程群 邱秩浩
|佛学论文|因明|五明|
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