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[24]劫。 三月七日，人定[25]時，向西[26]方，禮四拜，除罪三百卌[27]劫。 四月八日，夜半[28]子時，向北方，禮四[29]拜，除罪一百四十劫。 五月六日，黃昏[30]時，向西[31...。 [22] “雞鳴”，底本作“雞嗎”，甲本作“丑”，據文意改。 [23] “南”，甲本作“東”。 [24] “二百四十”，甲本作“一百卅”。 [25] “人定”，甲本作“亥”。 [26] ...
方广锠
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之著，上海书店，1990，第9页． ［24］［25］诗林广记．［M］后集，卷之九，（宋）蔡正孙撰，常振、国陈云校点，中华书局，1982，第389页． ［26］［32］瀛奎律髓．［M］卷四十七，第...如《寻隐者不遇》：“寻真误入蓬莱岛，香风不动松花老。采芝何处未归来，白云满地无人扫。”［24］此诗也表现出诗人空虚寂静的心境，颇有隐逸之风。 宋人评此诗云：“模写幽寂之趣，真所谓蝉蜕污浊之中，蜉蝣尘埃...
任元彬
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再次，元好问有《寄答仰山谦长老》诗云：“木庵推出谦书记，乞与云林百自由。想得驱驴入招隐，胜于骑鹤上扬州。”题下自注：“渠住招隐”。[24]笔者遍查北京各种地方志，未见有招隐寺的记载，而从诗题所称“...文集》卷五八《浑源刘氏世德碑铭》，四部丛刊本。 [24] 《元好问全集》卷九。 [25] 《元一统志》卷一；《双溪醉隐集》卷末，知服斋丛书本。 [26] 《青崖集》卷五《木庵塔疏》。 [27] ...
不详
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，因为它并没有显现心性，而是遮蔽了心性。“不见一法存无见，大似浮云遮日面。不知一法守空知，还如太虚生闪电。”[24] 这种空依然是是一种有。 四、无念作为否定 人的迷误关键在于其迷念，也就是人...。 [24]《机缘品第七》。 [25] 《般若品第二》。 [26] 《自序品第一》。 [27] 《定慧品第四》。 [28] 《定慧品第四》。 [29] 《自序品第一》。 [...
彭富春
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之主动进献有关。[24] 诏文各书具载，文字容或小异。 示灭。自《僧传》起，均言宝志入灭于梁天监十三年（514），“葬于钟山独龙之阜，仍于墓所立开善精舍。敕陆倕制铭辞于冢内，王筠勒碑文于寺门”，[...][26][51] 念常：《佛祖历代通载》卷九。 [24] 道宣：《广弘明集》卷十九，上海古籍出版社1991年版《弘明集·广弘明集》，第244页。 [29][40] 张敦颐：《六朝事迹编类》，...
崔小敬
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纵。智昭论临济宗旨云： 临济宗者，大机大用，脱罗笼，出窠臼，虎骤龙奔，星驰电激。转天关卧地坤，负冲天意气，用格外提持。卷舒擒纵，杀活自在。[24] 所谓“擒纵”也就是“收放”，“擒纵”一词在禅籍中...小诗》 [23] 《临济慧照禅师语录》，《大正藏》第47册 [24] 《人天眼目》卷二，《大正藏》第48册 [25]《黄龙南禅师语录》，《大正藏 》第47册 [26]《碧岩录》卷三第二十二则《...
陈志平
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为资质，并以“一年上交24万”为标的，战胜众多竞争对手，承包了贵阳市贸易物质公司的餐厅。 “太亏了。要是自己开酒店，那24万不进了自己的帐户？”一个朋友提醒见忍。 见忍拍拍衣兜：“可惜这里空空如也...
刘 富 中
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修彼义灭除错误。若彼灭者，则彼所起生死众苦一切皆灭。[24] 对于B系所衍生的观点，宗喀巴认为其谬误之处就在于认为异生（凡夫）能现证（即就当前现实而体证真理，不必经由媒介，以不必依仗思考。）无我之义而...22] 《吐蕃僧诤记》第141页。 [23] 《菩提道次第广论》第451页。 [24] 《菩提道次第广论》第537页。 [25] 《菩提道次第广论》第538页。 [26] 慧能著，郭朋校释《...
朱丽霞
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理解并不是一致的，在他们那里，空间被称为“虚空无为”，《俱舍论》中解释说：“虚空但以无碍为性，由无障故色于中行。”[24]此即，空间是能容受一切色法于中起灭变化的无障碍性，它是常住不变的实有的无为法。但...册，p.104c。 [22] 《大毘婆沙论》卷76，《大正藏》第27册，p.393a。 [23] 参《俱舍论》卷20，《大正藏》第29册，p.104b。 [24] 《俱舍论》卷1，《大正藏》第...
傅新毅
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宪宗五年(1255年)举行的，地点在和林大内万安阁。佛道各派有重要人物参加，宪宗皇帝亲自主持了这次辩论B24。辩论的焦点有三个问题：一是《老子化胡经》真伪问题；二是佛寺塑像被破坏问题；三是佛寺及庙产被...传》。 B23陶宗仪《南村辍耕录》卷10。 B24B26祥迈《至元辩伪录》卷3。 B25祥迈《至元辩伪录》卷4。 B27B28元庆吉祥《至元法宝勘同总录》卷1。...
黄春和
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