«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容5349篇，用时13毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 从朱颜轩冕到云水高僧　大金故慧聚寺严行大德闲公塔铭考

    金之际政治、经济、宗教和社会生活，也代表了金代文学的创作高度；而灵逸疏朗的志文刻写，则形象显示出金初书法的水平B22。特别是正隆二年海陵诏“削降王爵”历史事实在石刻中保留了清晰的痕迹，为同类文物...1975年版。B20《金史·百官志》：“凡食邑，封王者万户，实封一千户”。B21其中第一字“国”是误抹。B22书丹者玉山张楷，生平不详。玉山县，在江西省东部，信江上游。 　　(作者为...

    伊葆力　卢迎红　孟一楠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12193170971.html

  • 蔡耀明：《大般若经·第二会》的严净／清净 （2）

    Kimura 1990, 2; LSPW, 313. 　　注22 　　「世尊！何缘而说二清净故?无得无现观，是毕竟净？」「善现！颠倒所起染净无故?无得无现观，是毕竟净。」(p. 194c); ...注24 　　「此般若波罗蜜多是一切善法之母，能生五波罗蜜多及五眼等诸功德故。」　　（p. 22c） 　　「善现！一切善法?菩提分法－－若声闻法、若独觉法、若菩萨法、若如来法－－如是一切，无不摄入...

    蔡耀明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17533571037.html

  • 大黑天图像样式考

    作为战斗神，且具备各种身形，尤其得到了国师八思巴和胆巴的倡行[21]，大黑天像成为上至皇室下至民间最为流行的佛教护法神之一。后来藏传佛教的改革派“黄教”也接纳了此神，并成为格鲁派（黄教）的护法神[22]...继其后，领净慈寺。翌年，即元仁宗延祐年间（1314-1320）, 掌理嘉兴祥符寺。因此其对于当时江南供奉玛哈噶拉之情形定有深刻的认识。　　[22] 见图齐《印度-西藏》对擦擦第116件的解说，(插图...

    李翎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17535571060.html

  • 敦煌四二八窟新图像源流考

    ─────┤　　│ (13)(15) (17) (19) (21) (22) │　　│(12) (14) (16) (18) (20) ...有大山以堰断　　水，太子即与妃蹇裳而渡。」（注 21 ）　　（２１）太子向阿州陀道人作礼。　　经云：「山上有一道人名阿州陀，年五百岁，有绝　　妙之德，太子作礼，郄住白言：……」（注 22 ）　　（２２...

    李玉□

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17540171067.html

  • 明末《物不迁论》的诤辩——异议者澄的佛学思想分析

    作法，以条陈的方　　式，将〈物不迁论〉中，他认为有问题的地方挑出来，间而以佛说的　　「不迁之旨」以正之。（注 22 ）他认为所驳的〈物不迁论〉，容或　　有再商榷的余地，但如置而不论，任由天下诸赞同僧肇...（注22）；以及另一句「色即是空（现象的本质即是可变化的空）」　　（注23），认为这就是「不迁」的「因」。　　但上述这样简单的引句，仍存有许多理论上的问题。故须再检讨　　镇澄和僧肇皆曾引述《道行般若经...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542971094.html

  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教（1）

    喂蚊蛭的苦行。(注21) 幸而他承认灭蝗虫与蛟龙的意义， (注22)可见他受先秦人文主义的陶冶，珍视人的生命甚于蛟 龙与蝗。加以智顗力言「一色一香，无非中道」，吉藏...主义者 22页 ，他与耶教徒同以禽兽为人类的营养。马厩失火时，他只关 怀有无人罹难，未想及马的性命。他和孟子皆在实用主义...

    王煜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542971095.html

  • 陈英善：评《从“法性即无明”到“性恶”》（1）

    杨文〉，页 143。　　(注21)〈杨文〉，页 144。　　(注22)《陈书》，页 1。〈杨文〉，页 112 中之 (注 3)。　　页81　　又引：　　鸠摩罗什是以「实相」来把握「缘起」的义涵，而此　...》，页 20-22。　　页85　　论之「空」？　　此外，由〈杨文〉对「法性即无明」的存有论意涵之论　　述，可知〈杨文〉是延用牟宗三存有论及印顺法师三系之真　　常唯心来批评《陈书》之实相论，但《陈书》...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543671101.html

  • 玄学思想与般若思想之交融

    　玄学之思想系统。汤用彤先生谓「王弼首倡得意忘言，虽以　　解易，然实则无论天道人事之任何方面，悉以之为衡，故能　　建树有系统之玄学」(注 22)。然而，与王弼同时之荀粲，　　亦有所会，粲曾答其兄荀侯之...　(注 21):同上。　　(注 22):见魏晋　学论稿，第二六页。　　(注 23):三国志魏志荀粲传。　　(注 24):周易略例明象章。　　(注 25):见魏晋　学论稿，第四二 -- 四七页。　　(注...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144771158.html

  • 试论在西夏的藏传佛教僧人及其地位、作用

    — 气脉、明点理论，主张“夫胎生之类，身脉位有七万二千，总绾口束，成於四轮、百二十脉。 又束俱是二十四宫，又复归聚，依附根本三脉而住也。入依六轮。”[22]　　与此同时出土的还有不少藏密修持仪轨和修法...要门》和卷68《新译大手印金璎珞要门》。　　[21]孙昌盛：《西夏文佛经（吉祥遍至口和本续）题记译考》，载《西藏研究》2004年第2期。 　　[22]此文献及下文的上乐金刚本尊坛城法现均收藏于宁夏文物...

    孙昌盛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145971181.html

  • 昙鸾大师念佛法门研究

    」也离不开机锋棒喝。禅宗对净土的理解，很大程度受《维摩诘经》的影响。此经《佛国品》中说：「若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛国土净。」22把西方净土直接归于当下的清净心。《坛经》说：「佛向性中作... 　　20 同注10，《大正藏》40册，P.839a。 　　21 No.2008，《六祖大师法宝坛经》卷一，《大正藏》48册，P.352a。 　　22 No.475，《维摩诘所说经》卷1，《大正...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150271186.html
上一页12...293294295296297298299300301...534535下一页