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  • 蕅益智旭思想的特质及其定位问题

    体，如《盂兰盆新疏》云：　　此《经》以法供为名，自性三宝为体，孝慈为宗，拔苦与乐为用，大乘为教相。[注25]　　所谓“自性三宝”，是指三宝即是众生之自性，亦即自性三宝理体，如《盂兰盆新疏》云：　　而此...───────────────────────　　注25 同注1，第8册，页5105。　　注26 同注1，第8册，页5107。　　页242　　过非现，亦非未来，非青黄赤白，非长短方圆，竖无初后，...

    陈英善

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  • 定义大乘及研究佛性论上的一些反思（1）

    ____________ 3 同上，页 70-71。4 同上。 页25 的方法，在初期大乘之后便完全行不通；何况在佛性论发展的时代，大乘还有其以“一乘”或“佛乘”等概念作为其等定义大乘的方法。...25 天亲菩萨造，真谛译，《佛性论》卷 2，页795-796 上。26 同上，卷 2，796 中。 页35 或“佛性”与“二空”的关系这一段话，与《论》中所言的小乘分别部所执持的佛性观或“佛性”与“...

    古正美

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  • 梁武帝注解《大品般若经》与“佛教国家”的建立

    ），以上三种证据， 断定梁武帝〈注解大品经序〉年代为天监六年。 (24) 汤用彤认为梁武帝“灵根寺释慧令”等僧诣“栖霞寺”学《般若经》“关河旧义”在天监十一年（ 512 ）。(25) 笔者认为“...314 ～ 315。(25) 汤用彤《汉魏两晋南北朝史》引江总〈栖霞寺碑〉：“天监十一年，帝乃遣中寺释儒怀，灵根寺释慧令等十僧，诣山咨受三论大义。”判断慧令等人受“关河旧义”在天监十一年。 页 ...

    颜尚文

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  • 实在与知识

    知识论和形式逻辑。 　　二、知识的源泉 　　关於正确知识之源泉的界说，乃佛教逻辑的目的与范围之当然结果。正确知识的源泉就是不矛盾的经验（注25）。在日常生活中，如果所言的为真理，他的话语在经验中不是...bhtabhavana。 　　（注24）Nyayabindutika by Dharmottara，transl。P。9－10。 　　（注25）Pramanam avisamradi，参考...

    张尚德译

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  • 从“陆王学派”一词的商榷论儒佛会通

    各十卷．全 集初刊本在“一见定交”的前一年已在广东刊行。诗中“赠我青琅函”，这一套蓝色 的“琅函”中(注25)，除了全集应该还包括一四九六年刊行的“白沙先生诗近稿”十卷。 有何证据判断这套书是白沙著作... 　　注25：白沙有诗云:“只应更坐蒲团破，读尽琅函几部经”，《白沙子全集》，卷八，页47。 　　注26：《白沙子全集》，卷一，页9。　　注27：《阳明全书》，二，页7。　　注28：《年谱》，三十七岁...

    姜允明

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  • 释恒清著：《佛性论》的研究（1）

    因果忆知并得成就，故说无自性。　　（注25）　　引文中强调诸法自性不有不无，因为“一切法如实无自　　性，唯真实空，是其体性”（注26）。因为在“真实空”中　　，诸法不是静止消极的存在，而是动态积极的过程...有无观　　和二谛观　　──────　　(注25)《佛性论》卷一（《大正藏》卷三一，页793上）。　　(注26)同上，页793下。　　加以破斥。传统上，中观学派认为诸法含摄于二谛中，一切　　诸法无有自性是...

    释恒清

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  • 早期天台禅法的修持

    讲经时，慧思也在座观听，并且对徒众说：“此吾之义儿，恨其定力少耳。”(注25)则慧思似乎对智顗的定力，仍然有所-------------------- (注 23)持者总持，即初旋陀罗尼。静者定也，即法华前方便。 (注 24)《别传》，《大正藏》卷五○，页191下-192上。 (注 25)《续传》卷一七，《大正藏》卷五○，页564中。 144页 期待，但也可见他对禅定的重视。但是据《别传》...

    释慧开

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  • 佛、道兼融的王畿理学

    皆经世分上事；惟其主於出世，虽至普度未来众生，皆出世分上事。顺逆、公私，具法眼者，当有以辨之矣。"B25又说："良知者，性之灵，即《尧典》所谓峻德。明峻德即是致良知，不离伦物感应，原是万物一体之实学。...536页。　　B22卷十七《三教堂记》，第606页。　　B23、B73卷一《三山丽泽录》，第261，259页。　　B24卷十六《书陈中阁卷》，第599页。　　B25、B27卷十《与李中溪》，第446，...

    曾召南

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  • 藏本《二万五千颂般若经合论?一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    经文的解释，请参阅拙著《现观庄严论初探》的增订版──《现观庄严论一滴》。　　本文译注所依藏文原本，系德格版《西藏大藏经》“丹珠尔”（bsTan 'gyur），Ga 函，25b～75b。为了方便查对，...知一切有情的心行，想要追忆他们的宿命，想要证漏尽通而不现证实际，也应当修学般若波罗蜜多。[25]　　这段经文宣说具神通的“大王喻”发心。　　26.舍利子，再者，菩萨摩诃萨想要以一次乞食，满足十方各如...

    释如石

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  • 从海德格尔到禅

    ”的思想，“预取了七百年后海德格尔名著《有与时》（《Being and Time》），《存在与时间》的书名与存在论思想。”(25)　　从一般的佛学来看，作为命根子的阿赖耶识是永不毁灭的，它在六道中轮迴...《禅风禅骨》，中国青年出版社1980年版，第9、270～271页。　　(16)(24)(25)傅伟勋：《从西方哲学到禅佛教》，三联书店1989年版，第307、326、326页。　　(18)(26)(...

    俞宣孟

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