«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容5630篇，用时40毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 中国佛教劝善书初探

    话本进一步演变为“宝卷”。B25 　　可见，俗讲与变文、说经和宝卷，都存在一种布道教化实践与文字总结的关系，这种关系又促成了变文与宝卷的源流衍化。这种过程的背后，是佛门...古籍出版社，1991年5月版。 　　B25陈汝衡先生说：“这些宝卷原名为经，可见它们原出宋人的‘说经’，是可以作为旁证的；而‘宝卷’二字...

    王月清

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065148888.html

  • 理学与禅学

    ;见人静坐，便叹其善学。”〔25〕其被贬涪州，渡江时至中流，船将倾覆，舟中人皆号哭，唯程颐正襟安坐如常。至彼岸，一老丈问其何独无怖色，颐曰：“心存诚敬耳”。老人则曰...》上 　　〔25〕《二程全书》卷三七 　　〔26〕〔27〕《宋元学案》卷十六《伊川学案》下 　　〔38〕〔34〕〔32〕《坛经》 　　〔36〕程颐《易说：系辞》 　　〔37〕《二程外书》卷...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070248915.html

  • 佛教先传入广州所起的历史作用

    494-498 北朝译经后抵广州、南京译经 高僧传合集P25 21 智药三藏 南天竺 天监元年 502 先抵穗后至罗浮、韶州建寺 ... 资料来源 25 月婆首那 天竺 太建十年 578 由北至广州，卒于西来庵 高僧传合集P110 26 闍那崛多 ...

    易行广

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07074549007.html

  • 从“心性本净”到“心性本觉”

    觉[25]。其中，念，即分别。离念，即离分别。故心性本然离分别，不与分别相应，说为本觉。虽然因无明熏习，心相呈染性，但心性（体）的觉性不变。无明熏染，妄念不断，本觉的心性不显，说为不觉。待去除无明染法...ldquo;随修品”第十四及卷三，《大正藏》卷31。 　　[24]见吕澂《论庄严经论与唯识古学》一文，载于《吕澂佛学论著选集》卷一，齐鲁书社1991版。 　　[25]见《大正藏》卷32...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075749040.html

  • 华严十玄门与念佛法门

    25GCK@11>25云：GCK@15>“见无量寿　　佛者，即见十方无量诸佛”。可以一段文字，再次揭示此一玄　　门。　　#楷书上下空=阿弥陀佛即法界身，极乐时间即是莲花藏海，故见一佛即为见一　　切佛，生...

    释能进

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090349181.html

  • 禅宗与念佛

    清。念佛投于乱心，乱心不得不佛。佛既不乱，浊水自清，浊水既清，功归何所？良久云：‘几度黑风翻大海，未曾闻道钓舟倾。’”25　这与延寿的说法一致，也是强调以念佛定心，...集》卷上，《续藏经》第1辑第2编第13套第1册第68页. 　　24 见《净土简要录》引，《续藏经》第1辑第2编第13套第2册第106~107页。 　　25 《续古尊宿语要》卷１，《续藏经》第1辑第...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090449182.html

  • 静波法师：净土与净心

    弥陀要解》中“六信”中的“信事”、“信理”。所谓“信事”： 　　信事者[25]，深信只今现前一念不可尽故...23《维摩经》“佛国品”，大正藏14，538下。 　　24《金刚经》“第十八品”，大正藏8，751中。 　　25《弥陀要解》，大正藏37，364下。...

    静波法师

    佛学论文|因明|五明|静波法师|净土与净心

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07091349208.html

  • 日严寺考──兼论隋代南方佛教义学的北传

    随言联贯。晋王杨广召请入京，住日严寺。献后去世，召日严寺大德五十余人内宫行道。善权梵呗礼导，闻者皆赞叹不已。大业初，卒于日严寺，年五十三。有门人法网，传善权之唱导法。[25]　　吉藏（549～623），...藏》册50，页670）。　　[25] 见《续高僧传》卷30〈善权传〉（《大正藏》册50，页704）。　　[26] 见《续高僧传》卷11〈吉藏传〉（《大正藏》 册50，页513～515）...

    王亚荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092149226.html

  • 论汉地佛教的方术灵神化、儒学化与老庄玄学化

    rdquo;[25]　来回答了。 　　随著佛教在中土的站稳脚跟和传播发展，佛教的儒学化也逐渐从表面层次的对儒家纲常名教的妥协调和发展为深层次上的对儒家重现世现生的人文精神和思维特点、思想方法的融合吸收，特别...》卷97《天竺迦毗黎传》。 　　[25] 牟子《理惑论》，《弘明集》卷1。 　　[26] 请参见拙文〈论中国佛教人文特色形成的哲学基础──兼论儒佛道人生哲学的互补〉，载《中国哲学史》1997年第1...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092349232.html

  • 从华严经学到华严宗学

    四种法界。”[24]　澄观是从事理及其关系方面提出四法界，宗密名义上承澄观《华经疏》之说，实则从本体（心）和现象（万有）的关系方面提出四法界，是“本一心而贯万法”[25]　的思路。“一真法界”即“一心...[21] 《华严经义记》。　　[22] 《华严一乘十玄门》。　　[23] 《演义钞》卷10。　　[24] 《注华严法界观门》。　　[25] 《宋高僧传》卷6本传...

    魏道儒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092549236.html
上一页12...287288289290291292293294295...562563下一页