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  • 缅甸佛教的传入及其早期发展

    公元5—6世纪。这说明孟人与锡兰的宗教文化交流是从公元4—5世纪开始的,这和孟族高僧佛陀瞿沙(佛音)到锡兰取经的时间是基本一致的[24]。我国专攻南传上座部佛教的学者宋立道也认为,孟人早期信奉的佛教并...的路线也见邱新民:《东南亚文化交通史》,新加坡亚洲研究学会文学书屋,1984年版,第155页。[24]王士录:前引文,第49—50页。[25]宋立道:前引书第25页。[26]杜生诰:《缅语中的汉语词汇...

    李晨阳

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  • 印顺导师对本生谈与西方淨土思想的抉择

    故犯、苟且侥倖之辈。[24]  十一、印公导师依经论中所述释迦与弥勒因地中的修行风格[25],而区别两者为「难行道与易行道」。此中淨土法门,属于多集佛功德的易行道。如说:  学佛最初下手,有此二方便:...淨土与禅》,页六二~六三)  [24] 印顺导师,〈淨土新论〉:「有一特殊的意义,即宗教的施设教化,在于给人类以不绝望的安慰。若肯定地说,这种人决无办法了,这在大悲普利的意义上,是不圆满的。任何人,...

    释昭慧

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  • 佛性与禅悟——南宗禅三系心性思想的区别

    (23)这里说的是触目皆道、理摄于事之理。文偃又“以柱扙指前面云:乾坤大地,微尘诸佛总在里许”(24)又说:“微尘剎土,三世诸佛,西天二十八祖,唐土六祖,尽在柱杖头上说法,神通变现,声应十方。”师说完...《大正藏》第五 十一卷,页三三六上。  (23)《古尊宿语录》卷十五(北京,中华书局校本),页二六0。   (24)《古尊宿语录》卷十五,页二六五。  (25)《古尊宿语录》卷十五,页二六八。  (...

    杨维中

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  • 《中国佛教之批判的研究》简介

    成的佛教,都一概称为“格义佛教”。(22)  另外,伊藤也认为“中国佛教,从传来当初直至禅宗成立,是格义佛教”。(23)所谓的“直至禅宗成立”,“当然也意味著,禅宗之后的所有中国佛教”。(24)  ...   裤谷宪昭,《本觉思想批判》,大藏出版,1989 年。   参照《中国佛教之批判的研究》,页 24。   参照《中国佛教之批判的研究》,页 128。   参照《中国佛教之批判的研究》,页 132。...

    吕凯文

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  • 从《华严经》<入法界品>一探佛教之“游行”义

    一切趣菩萨净行庄严法门 三、等一切佛回向   24 比丘尼 师子奋迅 菩萨一切智底法门 四、至一切处回向   25 女人 婆须蜜多 离欲实际清净法门 五、无尽功德藏回向   26 长者 安住 不灭度际...“不久当与一切诸佛等同无异”(24)。  综合以上所列的五段经文,来看大乘时期的“游行”义,比较特别的善财童子,其“游行”历程极富戏剧性:1.缘起—受文殊菩萨的指引与鼓励而起行,2.目的 —“游行”是...

    释演祥

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  • 十四世纪高丽僧人惠勤行迹考

    。元朝默坐多年,感得人天打供。一朝传语还乡去,八部龙天叹不远。故我今朝成之塔,三韩境内镇常安。法身徧法界,且道还收入这塔中也来,若收不入,这个骨头向甚么处安着”24。   注释:   12 页257。...201上。   21 汉城,民族文化推进会《韩国文集丛刊》标点影印本,页139上。   22 页307、308。   23 页64上。   24 页314。   三   令人深味的是,释子以“善”、“良...

    不详

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  • 康德美学的宗教精神与道德精神

    于原则之上,”但“这些原则不是思辨的规律,而是一种感觉的意识,它就活在人的心中,它就是对人性之美和价值的感觉”(24)。只是由于他把伦理学只限于形而上学的部分,而使得这些思想在他的著作中虽然包含却未能...21) 康德:《纯粹理性批判》,商务印书馆1960年版,第34页。  (24) 康德:《论优美感和崇高感》,商务印书馆2001年版,第14页。  (25) 施莱尔玛赫:《论宗教》,《现代基督教思想》...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学(4)

    孔武仲《宗伯集》卷一《东坡居士画怪石赋》,《豫章丛书》本。  [22]张舜民《画墁集》卷一《跋百之诗画》,《丛书集成初编》本。  [23]郭熙《林泉高致》,人民美术出版社《画论丛刊》本。  [24]《...与惠洪的启示有关。惠洪有云:“予建中靖国之初,故人处获洞山初禅师语一编,福岩良雅所集,其语言宏妙,真法窟爪牙。大略曰:‘语中有语,名为死句;语中无语,名为活句。未达其源者,落在第八魔界中。’”[24]...

    不详

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  • 论中韩气学家对佛教的哲学批判 ――以张载和徐敬德为中心

    、性命通一无二" 注24。  在他看来,佛教理论的宗旨是以心为法,以空为真,于是张载立"气"破"空"和"虚"。这就是说,世界万物并不是虚幻的现象,亦非空无所有。即使是所谓的虚空,在张载看来也无不是"...四端七情书辨》、《自省录》、《圣学十图》等,均收录在《退溪集》卷68中。  23、《言行杂录》《花潭集》,414页。  24、《正蒙·范育序》《张载集》,5页。  25、《正蒙·太和篇》《张载集》...

    不详

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  • 艾旺寺雕塑研究及其艺术风格分析(续)

    。  洛敦·多吉旺秋(以下简称“洛师”或洛敦)返回到他的出生地古尔莫地方,在那里建立小庙古尔莫寺。洛敦在这里先后剃度24位弟子出家受戒,这些弟子们又分头在后藏地区建立一些寺庙,传教活动进行得热火朝天。...有昂迎寺,东面是折寺。折寺的住持是洛师24位门徒中的郭瓦·益西雍仲。洛师亲弟子阿梅冲尊的门生工布·塔巴仁钦又有弟子主持附近的江喀达陇寺,由此寺发展出僧伽世称素支系。阿梅冲尊和他的弟子们还执掌着年堆达孜...

    张亚莎

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